மத நம்பிக்கைகளிலிருந்து இருவரும் மயக்கங்கள் மற்றும் ஆதரவைப் பெறலாம்
பித்து மற்றும் hypomania அறிகுறிகள் பட்டியலை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது "மதம் அல்லது மத நடவடிக்கைகள் மீது அதிக கவனம்." இந்த அறிகுறி ஸ்கிசோஃப்ரினியா , ஸ்கிசோஃப்ரினிம் சீர்கேடு , ஸ்கிசோபாக்டிவ்ஸ் சீர்கேடு மற்றும் பிற மனநோய் சீர்குலைவுகள் ஆகியவற்றிலும் பொதுவாகக் காணப்படுவதால் இது எந்த வகையிலும் பைபோலருக்கு தனிப்பட்டதாக இருக்காது.
இந்த அதிகரித்த மதவாதம் பல வடிவங்களை எடுக்கலாம். சில எடுத்துக்காட்டுகள் (அனுமான நோயாளிகளைப் பயன்படுத்தி):
- ஜானீ ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் இல்லத்தில் வளர்க்கப்பட்டார், ஆனால் அவரது இளம் வயதிலேயே தேவாலயத்திற்கு செல்லவில்லை. ஆயினும் இருமுனைப்பு அறிகுறிகள் தோன்றியபிறகு, அவர் ஒரு வாரம் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட சேவைகளுக்கு சென்று, தன்னார்வத் தொண்டு நிறுவனங்கள், படிப்புக் குழுக்களில் சேருதல், மற்றும் அமைச்சரின் தனிப்பட்ட மத ஆலோசனையைத் தேடிக்கொண்டார்.
- எட் தனது வாழ்நாளில் எந்த மத சேவையோ நிகழ்வுகளுக்கோ ஒருபோதும் இருந்ததில்லை, ஆனால் மனநல நோயின் அறிகுறிகளை அவர் உருவாக்கியது, பின்னர் அவர் ஸ்கிசோஃப்ரினியாவாக கண்டறியப்பட்டார், மேலும் அவர் கடவுளைப் பற்றி நண்பர்களிடம் பேசுவதற்கும், பைபிளை வாசிப்பதற்கும், இறுதியில் அவரது முழங்கால்கள் அவர் எங்கே இருந்தாரோ அவருடன் உரத்த குரலில் பிரார்த்தனை செய்தார்.
- டெர்ரி, ஒரு பக்தியுள்ள யூதர் தன் வாழ்நாள் முழுவதுமே ஒரு schizoaffective disorder வளர்ந்தபோது, அவள் தகுதியற்றவராகவும் தற்கொலை முயற்சிக்காகவும் உணர்ந்ததாக உணர்ந்தாள்.
- ஜெபர், இருமுனை சீர்குலைவு கொண்டவர், அவருடைய அறிகுறிகள் தொடங்கிய சமயத்தில் அவரது மத நம்பிக்கைகள் மீது அதிக கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியது, கடினமான காலங்களில் அவரைத் தக்க வைத்துக்கொள்ள உதவியது.
டெர்ரியின் மருத்துவர் உடனடியாக மத வெறுப்புணர்வைக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டறிந்து கொள்ளலாம்.
ஆனால் ஜானி மற்றும் எட் வழக்கில், ஒரு மனநல மருத்துவர் போன்ற ஒரு நோய் கண்டறிதல் முன்கூட்டியே இருக்கும் என்று உணரலாம். ஜெர்ரியின் விஷயத்தில், இந்த சமயத்தில், அவரது நம்பிக்கைகள் சிக்கலான விட ஆதரவாகத் தோன்றுகின்றன.
பேராசிரியர் எச்.ஜி. கோயினிக், இந்த விஷயத்தில் இலக்கியம் குறித்த தனது ஆய்வுகளில், "கண்டுபிடிப்புகள் பற்றி மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் மதத் தவறான கருத்துக்களை கொண்டுள்ளனர், அனைத்து சமய அனுபவங்களும் மனநோய் இல்லை." உண்மையில், அவர் ஜெர்ரி வழக்கு போலவே, நோயாளிக்கு நன்மையளிக்கலாம் என்று அவர் கூறினார்.
சமய மயக்கங்கள் உடனடியாக வெளிப்படும்போது, நோயாளியின் மத நம்பிக்கைகளையும் நடத்தையையும் கவனமாக பரிசோதிக்கும் மருத்துவ மருத்துவர் கோயினிக் கூறினார்.
மத முரண்பாடுகள் என்ன?
மயக்கங்கள் "தவறான நம்பிக்கைகள் உறுதியாக நடத்தப்படுகின்றன" என வரையறுக்கப்படுகின்றன, மேலும் வகைகள் இரகசிய அல்லது துன்புறுத்தல்கள் , தவறான குறிப்புகள் , ஆடம்பரமான மாயை, மருட்சி பொறாமை மற்றும் பிறர் அடங்கும். இதில் இரண்டு, குறிப்பாக, ஒரு சமய சூழலில் தங்களை வெளிப்படுத்தலாம். இங்கே உதாரணங்கள்:
மதம் சார்ந்த பரந்த மனப்பான்மைகள்: "என்னைப் பின்தொடர்ந்து, என்னைப் பின்தொடர்ந்து, பிசாசுகள் என்னைப் பிடிக்கிறது, நான் விரும்பாத எதையும் செய்யாவிட்டால் என்னைத் தண்டிப்பதற்காக காத்திருக்கிறேன்" அல்லது "நான் என் காலணிகளை வைத்தால், என்னைத் தண்டிப்பதற்காக கடவுள் அவர்களைத் தீ வைப்பார், வெறுமனே வெறுமனே செல்ல. " "என் அறையில் பிசாசுகள் இருக்கின்றனவா என்று குரல்கள் என்னிடம் கூறுகின்றன" என தணியாத மாயைகள், பெரும்பாலும் மத சித்தப்பிரமைகளுடன் இணைந்துள்ளன.
மானுடத்தின் மத மாயை: "கடவுள் உங்களை மேலாக உயர்த்தியிருக்கிறார், சாதாரண மக்களே, எனக்கு உதவி தேவையில்லை, எனக்கு மருந்து தேவையில்லை, நான் சொர்க்கத்திற்குப் போகிறேன், நீங்கள் எல்லோரும் நரகத்திற்கு போகிறீர்கள்" அல்லது "நான் கிறிஸ்து மறுபிறப்படைகிறேன்."
மத வெறுப்பு பற்றிய கலாச்சார விளைவுகள்
சுவாரஸ்யமாக, ஸ்கிசோஃப்ரினியா நோயாளிகளிடையே பிற மக்களை விட கிறித்துவ நாடுகளில் உள்ள மதத் தவறான மெய்நிகழ்வுகள் அதிகமாக இருப்பதாக காட்டப்படும் ஆய்வுகள் ஒரு மெட்டா பகுப்பாய்வு தெரிவிக்கின்றன.
உதாரணத்திற்கு:
- ஜேர்மனியில் மத மோதல்கள் விகிதம் ஜப்பானில் 21.3% எதிராக 6.8% இருந்தது.
- ஆஸ்திரியாவில் பாக்கிஸ்தானில் 21% எதிராக 6% இருந்தது.
இந்த கலாச்சாரம் வலுவாக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. "[நான்] n எகிப்து, 20 ஆண்டுகளுக்கு மேலாக மத மயக்கங்களின் அதிர்வெண்ணில் ஏற்ற இறக்கங்கள் மத மாதிரியான மாதிரியான மாதிரிகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன." இதே ஆய்வில், "ஐக்கிய மாகாணங்களில் ஸ்கிசோஃப்ரினியா நோயாளிகளுக்கு இடையில் 36 சதவிகிதம் மத மருத்தகங்களின் விகிதம் காணப்பட்டது." கூடுதலாக, ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டுபிடித்துள்ளனர்: "சித்தன்னவாசல் மாயையில், துன்புறுத்துபவர்கள் முஸ்லீம்களுக்கும் பௌத்தர்களிடமிருந்தும் கிறிஸ்தவர்களில் மிகுந்த இயல்பானவர்கள்."
"கடுமையான மற்றும் தொடர்ந்து மனநல நோயால் பாதிக்கப்பட்ட நபர்கள் பெரும்பாலும் மத மயக்க மருந்துகளுடன் சிகிச்சையளிப்பதற்காகவும், அமெரிக்காவில் 25-39% ஸ்கிசோஃப்ரினியா நோயாளிகளிலும் 15-22% பித்துப் பிணக்குழற்சிகளால் பாதிக்கப்பட்டவர்களிடமிருந்தும் மயக்கமடைந்துள்ளனர் என்றும் Koenig கூறினார்.
மத பாதிப்பு மற்றும் மத சம்பந்தமான மனச்சோர்வு நோய்களின் தாக்கம்
இது ஒரு பகுதி, ஆராய்ச்சியாளர்கள் சொல்கிறார்கள், மேலும் ஆய்வு தேவை. உளவியல் ரீதியான சீர்கேடான நோயாளிகளின் உயர் விகிதமானது ஆவிக்குரிய நம்பிக்கையை ஒரு முக்கிய சமாளிப்புக் கருவி என்று கருதுகிறது. மயக்கமல்லாதவர்களுக்கு, மத நம்பிக்கைகளும் செயல்களும் சமாளிக்கும் வழிமுறைகளும் சில ஆய்வுகள் முழுவதிலும் நோயாளிகளுக்கு சிறந்த விளைவுகளை ஏற்படுத்துகின்றன.
இதற்கு நேர்மாறாக, மதத் தவறான கருத்துக்களைக் கொண்டிருப்பது ஒரு மோசமான நோய் மற்றும் ஏழ்மையான விளைவுகளுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கிறது. மதரீதியான மருட்சிப்புள்ள நோயாளிகளுக்கு மிகவும் கடுமையான உளநோய் அறிகுறிகள் இருந்தன, நோயின் நீண்ட வரலாறு மற்றும் ஒரு உளப்பிணி நிகழ்வின் தொடக்கத்திற்கு முன்னர் ஏழை செயல்பாட்டைக் கொண்டிருந்தது என்று ஒரு ஆய்வு கண்டறிந்தது.
இந்த வேறுபாடுகளை விழிப்புடன் இருக்க மருத்துவர்கள் ஏன் அவசியம் என்பதை நீங்கள் தெரிந்து கொள்ளலாம். நோயாளியின் நம்பிக்கைகளை ஒட்டுமொத்த நோயாளிகளையும் மதிப்பீடு செய்வதற்கும், வலுவான நம்பிக்கைகள் மற்றும் மாயைகளுக்கு இடையில் வேறுபாட்டைக் கவனிப்பதில் கவனம் செலுத்துவதற்கும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் டாக்டர்களை அறிவுறுத்துகிறார்கள்.
மதம், மாயை, மற்றும் உளப்பிணி
ஒரு நாட்டினுடைய கலாச்சாரம் சமய மயக்கங்களின் பாதிப்புக்கு ஆழ்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது என்ற உண்மையை பல பகுதிகளிலும் ஆர்வமாகக் காட்டுகின்றன - குறிப்பாக நீங்கள் கத்தோலிக்கர்கள் அல்லது மத சார்பற்ற நோயாளிகளுக்கு எதிராக மதத் தவறான மதத்தை இருமுறை மதிப்பிட்டுள்ளனர் என்று ஆய்வு முடிவுகள் சேர்க்கும்போது.
ரைட்டர்ஸ் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு விஷயத்தை ஒத்துக்கொள்கிறார்கள் - நோயாளிகளுடன் மக்களை நடத்துகிறவர்கள் நோயாளிக்கு சார்பற்ற மத நம்பிக்கைகளுக்கு உணர்தல் வேண்டும், இருவருக்கும் மயக்கங்கள் இருந்து வேறுபடுத்தி, நோயாளிக்கு எப்படி உதவுவார்கள் என்பதை மதிப்பிடுகிறார்கள்.
ஆதாரங்கள்:
கோயினிக், HG மதம், ஆன்மீகம், மற்றும் உளவியல் சீர்கேடுகள். ரெவிஸ்டா டி பிக்ஷியாரியா க்ரினிகா 34, சப்ள் 1; 40-48, 2007.
மிக்ர், எஸ், ஹ்யூகுலேட், பி. ஸ்கிசோஃப்ரினியா மற்றும் மதத்திற்கும் இடையிலான உறவு மற்றும் பாதுகாப்புக்கான அதன் தாக்கங்கள். சுவிஸ் மருத்துவ வாராந்திர . 2004 ஜூன் 26; 134 (25-26): 369-76.
ராஜா எம், அஸ்ஸோனி ஏ, லுபிச் எல். மத மாயை (PDF). Schweizer Archiv for நரம்பியல் மற்றும் உளவியல் . 2000; 151: 22-9.
டேட்யமமா எம், ஆஸாய் எம், கமிசடா எம், ஹாஷிமோடோ எம், பார்டெல்ஸ் எம், ஹீமான் ஹெச். ஜப்பான் மற்றும் ஜேர்மனி ஆகியவற்றிற்கு இடையில் மயக்க மருந்தின் மர்மங்கள் ஒப்பீடு. உளவியல் . 1993; 26 (3-4): 151-8.
ஸ்டோம்பி டி, ப்ரீட்மன் ஏ, ஆர்ட்வின் ஜி, ஸ்டிராப் ஆர், சௌட்ரி HR, நஜம் என், மற்றும் பலர். ஆஸ்திரியா மற்றும் பாக்கிஸ்தானில் ஸ்கிசோஃப்ரினிக்ஸ் மத்தியில் மருட்சி ஒப்பீடு. உளவியல் . 1999; 32: 225-34.
அட்டல்லா எஸ்.எஃப், எல்-டோசோகி ஏ, கோக்கர் எம்.எம், நாபில் கே.எம், எல்-இஸ்லாம் எம்.எஃப். எகிப்தில் உளநோய் நோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்களிடையே மத அறிகுறிகளின் மாறும் அதிர்வெண் மற்றும் வடிவங்களின் 22 வருட பின்னடைவு பகுப்பாய்வு. சமூக உளவியலாளர்கள் மற்றும் உளவியல் நோய்த்தாக்கம் . 2001 ஆகஸ்ட் 36 (8): 407-15.