பிராய்ட் அண்ட் மதர்

பிராய்ட் என்ன நம்பினார்?

சிக்மண்ட் பிராய்ட் அவரது மனோபாவமுள்ள சிந்தனைப் பள்ளிக்கூடம் மிகவும் புகழ் பெற்றவர், ஆனால் அவர் சமயத்தில் ஆர்வம் காட்டினார். ஒரு வயது வந்தவராக, ஃப்ரூடு தன்னை ஒரு நாத்திகராகவே கருதினார், ஆனால் அவருடைய யூத பின்னணி மற்றும் வளர்ப்பு மற்றும் பின்னணி அவரது கருத்துக்களின் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது. அவர் மத நூலில் பல புத்தகங்கள் எழுதினார்.

மதத்துடன் பிராய்டின் சிக்கலான உறவு மற்றும் மத மற்றும் ஆன்மீக விஷயங்களில் அவருடைய சில எண்ணங்கள் பற்றி மேலும் அறியவும்.

பிராய்டின் ஆரம்பகால மத செல்வாக்குகள்

சிக்மண்ட் பிராய்ட் , ரோமிய கத்தோலிக்க நகரமான ஃப்ரேபர்க், மொராவியாவில் யூத பெற்றோருக்கு பிறந்தார். அவரது வாழ்நாள் முழுவதிலும் பிராய்ட் மதத்தையும் ஆன்மீகத்தையும் புரிந்துகொள்வதற்கு முயன்றார். மேலும் "டோட்டாம் அண்ட் தாபூ" (1913), "த ஃபியூச்சர் ஆப் என் இல்லுஷன்" (1927), "நாகரிகம் மற்றும் அதன் discontents" (1930) , மற்றும் "மோசே மற்றும் ஒன்பதாவது" (1938).

உளவியல், பிராய்ட் நம்பிக்கை, உளவியல் அடிப்படை நரம்பியல் மற்றும் துன்பம் ஒரு வெளிப்பாடு ஆகும். அவரது எழுத்துக்களில் பல்வேறு குறிப்புகளில், மதமானது ஓடிபல் வளாகத்தை ( எலெக்ட்ரா சிக்கலான எதிர்ப்பைக்) கட்டுப்படுத்தும் முயற்சியாகும், சமூக குழுக்களுக்கு கட்டமைப்பை வழங்குவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும், ஆசை நிறைவேறுதல், குழந்தைப்பருவ மாயை, மற்றும் வெளி உலகம்.

பிராய்டின் யூத பாரம்பரியம்

அவர் தனது நாத்திகம் பற்றி மிகவும் முன்னால் இருந்தார் மற்றும் மதம் சமாளிக்க ஏதாவது என்று நம்பினார், அவர் அடையாளத்தை மத சக்தி வாய்ந்த செல்வாக்கு தெரியும்.

தனது யூத பாரம்பரியத்தையும், அவர் அடிக்கடி எதிர்கொள்ளும் சீர்குலைவுகளையும் தனது சொந்த ஆளுமைக்குள்ளாக்கினார் என்பதை அவர் ஒப்புக் கொண்டார்.

"என் மொழி ஜேர்மன், என் கலாச்சாரம், ஜேர்மனியும் என்னுடைய ஜேர்மனியும் ஜேர்மனியும் ஜேர்மனியில் ஆஸ்திரிய எதிர்ப்பு விரோதிகளின் வளர்ச்சியை நான் கவனித்த வரை ஜெர்மன் அறிவாளியாக நான் கருதப்பட்டேன்.

அந்த காலத்திலிருந்து, நானே ஒரு யூதனை அழைக்க விரும்புகிறேன் "என்று அவர் 1925-ல் எழுதினார்.

பிராய்டின் படி மதம்

எனவே பிராய்ட் மதம் பற்றி எப்படி உணர்ந்தார்? அவரது சிறந்த அறியப்பட்ட எழுத்துக்களில் சில, அது ஒரு "மாயை", ஒரு நரம்பியல் வடிவம், வெளிப்புற உலகின் மீது கட்டுப்பாட்டை பெறும் முயற்சியாகவும் இருந்தது.

மதத்தில் பிராய்டின் மிக பிரபலமான சில மேற்கோள்களில் சில, "மதம் ஒரு மாயையானது, அது நம் உள்ளுணர்வு ஆசைகளால் அது விழுகிறது என்ற உண்மையிலிருந்து அதன் பலத்தை பெறுகிறது" என்று அவர் குறிப்பிட்டார். சிக்மண்ட் பிராய்ட் அவரது புத்தகத்தில் "உளவியல் அறிவியலின் புதிய அறிமுக விரிவுரைகள்" (1933)

"தி இன்ஃப்யூஷன் ஆஃப் எ த்ரூஷன்" இல், பிராய்ட் இவ்வாறு எழுதினார், "மதம் ஒரு குழந்தை பருவ நரம்பியலுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது."

"மோஸஸ் மற்றும் ஒமேதோசியம்" அவரது மரணத்திற்கு முன்னர் அவரது இறுதிப் படைப்புகளில் ஒன்றாகும். அதில், "மதம் என்பது உயிரியல் மற்றும் உளவியல் ரீதியான தேவைகளால் நாம் உள்ளே வளர்ந்துள்ள ஆசை-உலகின் மூலம் நாம் வைக்கப்பட்டிருக்கும் உணர்வு உலகத்தை கட்டுப்படுத்தும் ஒரு முயற்சியாகும். ...] மனிதனின் பரிணாமத்தில் மதத்தை ஒதுக்குவதற்கு ஒரு முயற்சி மேற்கொண்டால், அது நாகரீகத்தோடு இணைந்தாக, குழந்தைப் பருவத்திலிருந்து முதிர்ச்சியடையாதவரை வழிநடத்தும் நரம்பியலுடன் இணையாக, ஒரு நீடித்த கையகப்படுத்தல் என்றே தோன்றுகிறது. "

பிராய்டின் மதத்தின் விமர்சனம்

மத மற்றும் ஆன்மீக ரீதியால் ஆர்வமுற்ற போது, ​​பிராய்ட் மிகவும் கடுமையானதாக இருந்தது.

ஒரு குறிப்பிட்ட மதக் குழு உறுப்பினர்களல்லாதவர்களைப் பற்றித் தனிமைப்படுத்த முடியாத, கடுமையான மற்றும் அன்பற்றதாக இருப்பதற்காக அவர் மதத்தை விமர்சித்தார்.

"தி இன்ஃப்யூஷன் எ அஸ் இல்லூஷன்" (1927): "சில மத போதனைகளின் வரலாற்று மதிப்பைப் பற்றிய நமது அறிவை அவர்கள் மதித்து நிற்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் முன்வைக்க வேண்டிய கட்டளைகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கக்கூடாது என்று எங்கள் முன்மொழிவை தவறாகப் பயன்படுத்தவில்லை. நாகரீகமயமாக்கல்! மாறாக, வரலாற்று எச்சங்கள் மத போதனைகளைப் பார்ப்பதற்கு நமக்கு உதவியுள்ளன, அவை நரம்பியல் நிழல்களாகவே இருந்தன, இப்போது ஒரு விளைவு பகுத்தறிவு சிகிச்சை, அறிவின் அறிவார்ந்த செயல்பாட்டின் முடிவுகளால் அடக்குமுறை. "

அவரது மிகவும் விமர்சன விமர்சனங்களில் சில அவரது உரை "நாகரிகம் மற்றும் அதன் discontents." காணலாம். "முழு விஷயம் மனிதர்களுக்கு ஒரு நட்பான அணுகுமுறையுடன் எவருக்கும் வாழ்வில் இந்த கண்ணோட்டத்திற்கு மேலாக உயரக்கூடாது என்று நினைப்பது வேதனையாகும், எனவே, வெளிப்படையாக வெளிநாட்டுக்கு, வெளிப்படையாக வெளிப்படையாக உள்ளது" என்று அவர் கூறினார். "இன்றும் வாழும் பெருமளவிலான மக்கள், இந்த மதத்தை பறிமுதல் செய்ய முடியாது என்பதைக் காணமுடியாது, ஆனால் தொடர்ச்சியாக இரக்கமற்ற செயல்களின் தொடர்ச்சியாக துண்டுப் பிரசுரங்களைக் காப்பாற்ற முயற்சிக்க முடியாது என்பதை இன்னும் இன்னும் இழிவுபடுத்துகிறது."

"நாகரீகத்தில்தான் குற்ற உணர்ச்சியால் கையாளப்பட்ட ஒரு பகுதியை வேறு மதங்கள் ஒருபோதும் கவனிக்கவில்லை, மேலும் அவர்கள் ஒரு குற்றச்சாட்டுடன் முன்வைக்கப்படுகிறார்கள் ... பாவத்தை இந்த குற்ற உணர்விலிருந்து மனிதகுலத்தை காப்பாற்ற வேண்டும்."

பிராய்ட்ஸின் சைகோயானலிடிக் பார்சிட்டிவ் ஆன் மதம்

பிராய்டின் உளவியல் மனோபாவத்தின் முன்னோக்கு, திருப்தி நிறைந்த மனநிலையின் தேவை என மதத்தை கருதுகிறது. ஏனென்றால் மக்கள் பாதுகாப்பை உணர வேண்டும், தங்களின் சொந்த குற்றத்தை தங்களைத் தியாகம் செய்ய வேண்டும் என்பதே பிராய்டிட் அவர்கள் நம்புவதாகத் தெரிந்திருந்தனர்.

> மூல:

> நோவக் டி. பிராய்டின் தத்துவம் மற்றும் மதத்தின் கோட்பாடு. சர்வதேச பத்திரிகை சட்டம் மற்றும் உளவியலாளர் . 2016; 48: 24-34. டோய்: 10,1016 / j.ijlp.2016.06.007.