Kinemortophobia, அல்லது zombies பயம், வியக்கத்தக்க பொதுவான உள்ளது. ஹாலோவீன் படங்களுக்கு நாவல்கள் இருந்து திகில் புனைகதைகளில் ஜோம்பிஸ் முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருக்கிறது, மேலும் பெரும்பாலான முக்கிய ஹாலோவீன் நிகழ்வுகளில் பிரதானமாக உள்ளது. ஜோம்பிஸ் கிரகத்தை எடுத்துக் கொள்ளும் ஒரு தொற்றுநோயைக் குறிக்கும் "சோம்பைப் பேரழிவு" என்ற சொல், ஒப்பீட்டளவில் புதிய கருத்தாகும். சோம்பை பயங்கள், எனினும், மிகவும் பழைய உள்ளன.
ஜாம்பின் நவீன படம் மேற்கு ஆப்பிரிக்க வூடு லோர் மற்றும் இறக்கமுடியாத பொதுவான யோசனைகள் உட்பட பல ஆதாரங்களில் இருந்து வந்திருக்கிறது.
ஜோம்பிஸ் மற்றும் வூடு
"சோம்பை" என்ற வார்த்தை "ஸாம்பி" என்பதன் ஒரு வகைப்படுத்தலாகும், இதுதான் நஜ்ஜியின் கிரியோல் மாறுபாடு. மேற்கு ஆபிரிக்க மற்றும் ஹைட்டிய வூடாவின் சில வடிவங்களில் ஒரு பாம்புக் கடவுள், நஞ்சிபாய் பலவித snakelike வடிவங்களில் தோன்றுகிறார். பல வுடூ சடங்குகளில் நஜாம்பி அழைக்கப்படுகிற போதிலும், பாரம்பரிய வூடூ நடைமுறையில் வெளியே நடக்கிற சடங்கு சடங்கு செய்தல் ஆகும். இது சூனியம் ஒரு வடிவமாக கருதப்படுகிறது மற்றும் ஒரு வூடா பூசாரி அல்லது பூசாரி விட ஒரு போக்கர், அல்லது மந்திரவாதி செய்யப்படுகிறது. சில தொலைதூர பழங்குடியினர்கள் ஜோம்பிஸ் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கும் ஒரு ஊசியைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.
உயிரினங்களின்படி, இந்த ஜோம்பிஸ் ஒரு மயக்கம் அல்லது ஊசியை அடிப்படையாகக் கொண்ட சடங்குகளில் சாதாரண மனிதர்கள். பாதிக்கப்பட்டவர் இறந்துவிட்டார், போக்கரின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் ஒரு மாயமற்ற நிறுவனம் என்று மறுமதிப்பீடு செய்யப்பட வேண்டும்.
சில மரபுகளில், பாதிக்கப்பட்ட ஆத்மா ஒரு பாட்டில் வைத்திருக்கும் பாக்கரில் தக்க வைத்துக் கொள்ளப்படுகிறது, இது ஒரு நல்ல அதிர்ஷ்டம் போல விற்கப்படலாம். ஆன்மா இறுதியில் கடவுள் மீட்டெடுக்கப்படுவதாக பொதுவாக நம்பப்படுகிறது, அந்த சமயத்தில் பாதிக்கப்பட்டவர் சமாதானத்தைக் கண்டுபிடிப்பார்.
இந்த வகை சோம்பியின் அறிக்கைகள் இன்றைய தினம் தொடர்ந்து பரவி, குறிப்பாக தொலைதூர ஹைட்டிய மக்களிடையே.
சில ஆய்வாளர்கள் நம்பிக்கைக்குரிய நரம்பியக்கலவைகள் மற்றும் உளரீதியான மருந்துகள் ஆகியவற்றில் ஈடுபடுவதாக உண்மையில் நம்புகிறார்கள். கலவையில் பயன்படுத்தப்படும் போது, இந்த மருந்துகள் இடைநீக்கம் செய்யப்பட்ட அனிமேஷன் நிலைக்கு தூண்டலாம், அதனாலேயே மன அழுத்தம் மற்றும் நினைவகத்தை குறைக்க ஒரு உளப்பிணி எதிர்விளைவு ஏற்படுகிறது. இந்த விளக்கமானது சாத்தியம் என்று கோட்பாட்டிற்கு நம்பகத்தன்மை அளிக்கிறது, அரிதானது என்றாலும், சோம்பேறிக்கு "குணப்படுத்த" வேண்டும். மக்கள் மற்றும் பொருள்கள், வாழ்க்கையில், வலுவான உணர்ச்சிப் பிணைப்பைக் கொண்டிருக்கும் போது, அவரது அல்லது அவரது உணர்வுகளுக்கு வரும் ஒரு நாகரிக நபர் சில கதைகள் உள்ளன.
பிற கலாச்சாரங்கள் உள்ள இறக்காத
1920 களில் "சோம்பை" என்ற வார்த்தை பிரபலமடைவதற்கு வெகு காலத்திற்கு முன்பே உலகம் முழுவதிலும் தொன்மையான கலாச்சாரங்கள் உலகம் முழுவதும் தொன்மங்கள் மற்றும் கோயில்களுக்கு உட்பட்டிருந்தன. இந்த உயிரினங்கள் எலும்புக்கூடுகள், கோமாளிகள், மம்மிகள் மற்றும் வருவாய்கள் ஆகியவை அடங்கும். பல பாரம்பரியங்களில், அவர்கள் ஒரு மருமகனின் கட்டுப்பாட்டுக்குள் அடங்காத ஊழியர்களாக உள்ளனர், ஆனால் சில சந்தர்ப்பங்களில், அவர்கள் தங்கள் சொந்த உணர்ச்சிகளைக் கொண்டு திரும்பத் தூண்டப்படுகிறார்கள். பொதுவான நோக்கங்கள் பழிவாங்கலுக்கான ஒரு தாகம் அல்லது ஒரு நபர் அல்லது சூழ்நிலைக்கு வலுவான உணர்ச்சிப் பிணைப்பு ஆகியவை அடங்கும். இந்த புராணங்களும் பின்னர் வாம்பயர்கள் மற்றும் ஜோம்பிஸ் ஆகியவற்றிற்கான உத்வேகம் அளித்திருக்கலாம்.
பிரபல கலாச்சாரத்தில் ஜோம்பிஸ்
இது தொழில்நுட்பமாக ஒரு சோம்பை நாவலாக இல்லை என்றாலும், 1818 இல் வெளியான மேரி ஷெல்லியின் ஃபிராங்கண்ஸ்டைன் , நவீன சோம்பை தொன்மத்தில் ஒரு வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.
ஒரு மந்திரவாதி மறுபிறப்படைந்த ஒரு மிருகத்தனமான சடலத்தைக் காட்டிலும், அசுரன் ஒரு விஞ்ஞானியிடம் பலமுறை உடற்கூறு கூறுகிறார். தனியாக மற்றும் பயமாக, அசுரன் அவமானம், கோபம் மற்றும் பழிவாங்கும், அதே போல் காதல், மகிழ்ச்சி மற்றும் நம்பிக்கை மனித உணர்வுகளை நிரூபிக்கிறது. அசுரன் தனது சொந்த தேர்வுகளை செய்து வாழ்க்கை மூலம் தனது சொந்த பாதை செல்கிறது. அவர் கல்வியைக் கோருகிறார், கிளாசிக் மூலம் தனது படிப்பைப் படிக்கிறார், ஏற்றுக்கொள்வதைக் கண்டு மிகவும் ஆவலோடு முயற்சி செய்கிறார். வழிகாட்டுதலில் இல்லாததால், அவர் கொலைகார ஊசலாட்டங்களுக்கு ஆளாகிறார். இறுதியில், அவர் தனது தோற்றம் மற்றும் மனநிலைக்கு மனித இனம் உட்பட்டு விட தனது சொந்த வாழ்க்கையை முடிக்க முடிவு செய்கிறது.
ஒரு சோம்பை உருவாக்கியது போல ஒரு சோம்பை உருவாக்கியது ஒரு மந்திரவாதி அல்ல, அதேபோல் பல நாவல்களுடன் பிரபலமாகிவிட்டது. 1930 களில், சோம்பேறித்தனமாக ஒரு நோயாகக் கருதப்பட்டது. 1954 ஆம் ஆண்டில், நானே லெஜெண்ட் சோம்பை பேரழிவுக்கான அரங்கை அமைத்தார், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸை ஒரு பேய்களின் கொடூரமான பாதிக்கப்பட்டோருடன் ஒரு பேய் நகரமாக மாற்றினார். நவீன உயிரினங்களை விட காட்டேஜிகளுக்கு அவைகளை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கிறேன்.
இன்று, ஹாலிவுட் படங்களில் ஒரு ஜாம்பி அடிப்படை கருத்தை தொடர்ந்து புதுப்பிக்கின்றன. சில திரைப்படங்கள், மெதுவாக-நகரும் உயிரினங்களால் மட்டுமே இயற்கையான இயல்பான மூலம் இயக்கப்படுகின்றன, மற்றவர்கள் அவற்றை சராசரியாக அல்லது மேலே-சராசரியாக உளவுத்துறையுடன் சித்தரிக்கின்றன. சில ஜோம்பிஸ் கட்டுப்படுத்த முடியும், மற்றவர்கள் இல்லை போது. ஆனால் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நவீன ஹாலிவுட் படமும் 1968 குறைந்த பட்ஜெட் கிளாசிக், நைட் ஆஃப் தி லிவிங் டெட் இல் அறிமுகமான கருத்தாக்கங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. அந்த திரைப்படம் நவீன சோம்பை ஒரு அரை அறிவார்ந்த முன்னாள் மனிதனாக ஏற்படுத்தியது, அவர் அறியப்படாத ஒரு வைரஸ் பாதிக்கப்பட்டவர். வைரஸ் பரந்த அளவிற்கு பரவுகிறது, இது சமூகத்தின் முற்றிலும் முறிவுக்கு வழிவகுக்கிறது.
நவீன சோம்பை லெஜண்ட்ஸ்
"சோம்பை பேரழிவு" என்ற வார்த்தை பிரபலமான மொழியில் நுழைந்தது, சோம்பை தொற்றுநோயைத் தக்கவைக்க எப்படி மக்களுக்கு கற்பிப்பதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஏராளமான புத்தகங்களும் வலைத்தளங்களும். நோய் கட்டுப்பாட்டு மையங்கள் (சிடிசி) கூட ஒரு ஜாம்பி பேரழிவு நிகழ்வில் எப்படி தொடர வேண்டும் என்ற வழிமுறைகளை கொண்ட ஒரு வலைத்தளம் வெளியிட, சட்டம் மீது வந்திருக்கிறது.
ஸோம்பி பாபியாவை சமாளித்தல்
சமுதாயத்தின் சமூக மற்றும் பொருளாதார முறிவுக்கான ஒரு உருவகமாக, ஒரு சோம்பைப் பேரொளியை பல மக்களுக்கு உணர்த்துகிறது. பொருளாதார அல்லது சமூக பூசல்களின் காலத்தில் சோம்பை புகழ் அதிகரிக்கிறது. ஆனால் சிலருக்கு, ஜோம்பிஸ் கருத்து உண்மையாக திகிலூட்டும்.
ஜோம்பிஸ் அல்லது வாம்பயர்ஸ் போன்ற புராண உயிரினங்களின் எந்தவொரு பாதிப்பும் ஒப்புக்கொள்ள கடினமாக இருக்கலாம். அக்ரோபொபியா அல்லது கிளாஸ்ட்ரோஃபோபியா போலல்லாமல், ஜாம்பியா பீபி என்ற ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பெரும்பாலும் சிரிப்புடன் சந்திக்கப்படுகிறது. சோம்பைப் படம் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறது, அது ஜோம்பிஸ் பற்றிய அனைத்து குறிப்புகளையும் தவிர்க்க கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. உங்கள் பயம் அப்பட்டமான மன அழுத்தத்தை ஏற்படுத்தும் என்றால், ஒரு மனநல மருத்துவ நிபுணரிடம் ஆலோசனை கேட்கவும்.
> ஆதாரங்கள்:
> அமெரிக்க உளவியல் சங்கம். (1994). மன நோய்களைக் கண்டறிதல் மற்றும் புள்ளிவிவர கையேடு (4 வது எட்.) . வாஷிங்டன் DC: ஆசிரியர்.
தயாரிப்பு 101: ஸோம்பி அபொகாலிப்ஸ். நோய் கட்டுப்பாடு மற்றும் தடுப்பு மையங்கள்: அவசரகால பாதுகாப்பு மற்றும் பதில். மே 16, 2011.