மனித நடத்தை செல்வாக்கு எப்படி கலாச்சார வேறுபாடுகள் பற்றி
குறுக்கு கலாச்சார உளவியல் என்பது கலாச்சாரத்தின் காரணிகள் மனித நடத்தைகளை எப்படி பாதிக்கும் என்பதை மனப்பாங்கின் ஒரு பிரிவு . மனித சிந்தனை மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றின் பல அம்சங்களும் உலகளாவியதாக இருந்தாலும், கலாச்சார வேறுபாடுகள் பெரும்பாலும் மக்கள் வியக்கத்தக்க மாறுபாடுகளுக்கு வழிவகுக்கலாம், ஆனால் மக்கள் எப்படி நினைக்கிறார்கள், உணர்வார்கள், மற்றும் செயல்படுகிறார்கள். உதாரணமாக, சில கலாச்சாரங்கள் தனிமனித மனப்பான்மையையும் தனிப்பட்ட தன்னாட்சியின் முக்கியத்துவத்தையும் வலியுறுத்துகின்றன.
இருப்பினும், மற்ற கலாச்சாரங்கள் குழுவின் உறுப்பினர்களிடையே கூட்டுவாதத்திலும் ஒத்துழைப்பிலும் அதிக மதிப்பைக் கொண்டிருக்கலாம். இத்தகைய வேறுபாடுகள் வாழ்க்கையின் பல அம்சங்களில் ஒரு சக்தி வாய்ந்த பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன.
உலகெங்கிலும் பல்வேறு கலாச்சாரங்களின் மக்கள் மத்தியில் வேறுபாடுகள் மற்றும் ஒற்றுமைகள் ஆகிய இரண்டையும் புரிந்து கொள்ள முயலுகையில், குறுக்கு-கலாச்சார உளவியல் மேலும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தலைப்பாக உருவாகிறது. குறுக்கு கலாச்சார உளவியல் சர்வதேச சங்கம் (IACCP) 1972 ஆம் ஆண்டு நிறுவப்பட்டது, மற்றும் உளவியல் இந்த கிளை வளர்ந்து தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது என்று நேரம். இன்று, உலகம் முழுவதும் உள்ள பல்வேறு கலாச்சாரங்களில் எவ்வாறு நடத்தை வேறுபடுகிறது என்பதை உளவியலாளர்கள் அதிகரித்து வருகின்றனர்.
கிராஸ்-கலாச்சார உளவியல் ஏன் முக்கியம்?
உளவியல் பெரும்பாலும் ஐரோப்பாவிலும் வட அமெரிக்காவிலும் தோன்றியதிலிருந்து, ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த பகுதிகள் வெளியில் உள்ள கலாச்சாரங்களைப் பொருத்தவரை உலகளாவியதாக நம்பப்படுகிற பல்வேறு அவதானிப்புகள் மற்றும் யோசனைகள் குறித்து கேள்வி கேட்க ஆரம்பித்தார்கள்.
எமது ஆய்வுகளில் எடுக்கப்பட்ட மாதிரியின் அடிப்படையிலான மனித உளவியல் பற்றிய எமது கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் அனுமானங்கள் சார்புடையதா? குறுக்கு கலாச்சார உளவியலாளர்கள் ஆராய்ச்சியில் இருக்கலாம் மற்றும் ஐரோப்பிய மற்றும் வட அமெரிக்க கலாச்சாரங்கள் பொருந்தும் விஷயங்கள் உலகின் மற்ற பகுதிகளில் விண்ணப்பிக்க வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்க முடியும் என்று பல வேறுபாடுகளை திருத்தி வேலை.
உதாரணமாக, சீனா போன்ற ஒரு கூட்டுவாத கலாச்சாரம் மற்றும் யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் போன்ற சமூக அறிவாற்றல் மற்றும் தனிப்பட்ட கலாச்சாரம் போன்ற வேறுபாடுகள் எப்படி இருக்கும் என்று கருதுங்கள். சீனாவில் உள்ள மக்கள் அமெரிக்க மக்களில் அதே சமூகக் கூற்றுக்களை நம்புகிறார்களா? ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு உணரப்படுகிறார்கள் என்பதை கலாச்சார வேறுபாடுகள் பாதிக்கக்கூடும்? இந்த சில குறுக்கு கலாச்சார உளவியலாளர்கள் ஆராய வேண்டும் என்று சில கேள்விகள் உள்ளன.
கலாச்சாரம் சரியாக என்ன?
பண்பாடு, ஒரு தலைமுறையிலிருந்து அடுத்த இடத்திற்கு பரவக்கூடிய மனப்பான்மைகள் , நடத்தை, பழக்கவழக்கம் மற்றும் மதிப்புகள் உள்ளிட்ட ஒரு குழுவினரின் பல பண்புகளை குறிக்கிறது. உலகம் முழுவதிலும் உள்ள கலாச்சாரங்கள் பல ஒற்றுமைகளை பகிர்ந்து கொள்கின்றன, ஆனால் கணிசமான வேறுபாடுகளால் குறிக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, எல்லா கலாச்சாரங்களிலும் உள்ளவர்கள் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கும்போது, இந்த உணர்வு எப்படி ஒரு கலாச்சாரத்திலிருந்து அடுத்தவருக்கு வேறுபடுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது.
கலாச்சார, உளவியலாளர்களின் குறிக்கோள், நமது நடத்தை, குடும்ப வாழ்க்கை, கல்வி, சமூக அனுபவங்கள் மற்றும் பிற பகுதிகளை பாதிக்கும் வழிகளை அடையாளம் காண உலகளாவிய நடத்தைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட நடத்தைகள் ஆகியவற்றின் நோக்கம் ஆகும்.
பல குறுக்கு-கலாச்சார உளவியலாளர்கள் இரண்டு அணுகுமுறைகளில் ஒன்றைக் கவனிக்கத் தேர்வு செய்கிறார்கள்:
- இந்த வித்தியாசமான அணுகுமுறை வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் எவ்வாறு ஒத்திருக்கிறது என்பதைப் பற்றிக் கவனம் செலுத்துகிறது.
- இமிக் அணுகுமுறை கலாச்சாரங்கள் இடையிலான வேறுபாடுகளை ஆய்வு செய்வதில் கவனம் செலுத்துகிறது.
கிராஸ்-கலாச்சார உளவியலாளர்கள் எதனாசாராசம் என அறியப்படும் ஏதாவது ஒன்றை படிக்கிறார்கள்.
Ethnocentrism மற்ற கலாச்சாரங்கள் தீர்ப்பு மற்றும் மதிப்பீடு எந்த தரமான உங்கள் சொந்த கலாச்சாரம் பயன்படுத்த ஒரு போக்கு குறிக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு இனக்குழுக் கண்ணோட்டத்தை எடுத்துக்கொள்வதன் பொருள் என்னவென்றால், உங்கள் சொந்த கலாச்சாரத்தை புரிந்துகொள்வதன் பொருள் "சாதாரணமானது" என்பதைக் கண்டறியும். இது பாதிப்பை ஏற்படுத்தும் மற்றும் கலாச்சார வித்தியாசங்களை அசாதாரண அல்லது எதிர்மறை ஒளியில் காணும் போக்கு. உங்களுடைய சொந்த கலாச்சார பின்னணி உங்கள் நடத்தைகளை எவ்வாறு பாதிக்கிறதென்பதைப் பார்ப்பது கடினம்.
பாரம்பரிய கலாச்சார உளவியலாளர்கள் எமது இனவெறிக் கொள்கைகள் எவ்வாறு நம் நடத்தை மற்றும் எண்ணங்களை பாதிக்கின்றன என்பதைப் பார்க்கின்றனர்.
உளவியலாளர்கள் எவ்வாறு ஆராய்ச்சி செயல்முறைக்கு செல்வாக்கு செலுத்தலாம் என்பதையும் உளவியல் நிபுணர்கள் கருதுகின்றனர். உதாரணமாக, ஒரு ஆய்வு ஒரு இனவெறி சார்பு கொண்டிருப்பதாக விமர்சிக்கப்படலாம்.
குறுக்கு-கலாச்சார உளவியல் உள்ள முக்கிய தலைப்புகள்
- உணர்ச்சிகள்
- மொழி கையகப்படுத்தல்
- குழந்தை வளர்ச்சி
- ஆளுமை
- சமூக நடத்தை
- குடும்பம் மற்றும் சமூக உறவுகள்
குறுக்கு-கலாச்சார உளவியல் எப்படி மாறுகிறது?
- உளவியல் மற்ற பல கிளைகள், பெற்றோர்கள், நண்பர்கள், மற்றும் பிற மக்கள் மனித நடத்தை பாதிக்கும், ஆனால் பெரும்பாலான தனிப்பட்ட மனித நடவடிக்கைகளில் கலாச்சாரம் இருக்கலாம் என்று சக்திவாய்ந்த தாக்கத்தை கணக்கில் எடுத்து எப்படி கவனம்.
- மறுபுறம் குறுக்கு கலாச்சார உளவியல், கலாச்சாரத்தின் விளைவுகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளும் வகையில் மனித நடத்தையைப் படிப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது.
- வால்டர் ஜே. லோன்னரின் கருத்துப்படி, சை சை மீது கண் எழுதுதல், குறுக்கு-கலாச்சார உளவியலானது உளவியலில் (2000) ஒரு முழுமையான தனித்துவமான துறையில் இருப்பதைக் காட்டிலும் ஒரு வகை ஆராய்ச்சி முறையாக கருதப்படுகிறது.
குறுக்கு-கலாச்சார உளவியல் ஆய்வு செய்ய வேண்டும்?
பரந்தளவிலான தலைப்புகளில் குறுக்கு-கலாச்சார உளவியல் தொடுதல், எனவே மற்ற உளவியல் தலைப்புகள் ஒரு ஆர்வத்துடன் மாணவர்கள் உளவியல் இந்த பகுதியில் கவனம் செலுத்த தேர்வு செய்யலாம். குறுக்கு-கலாச்சார உளவியலின் ஆய்வில் இருந்து நன்மை பெறும் சிலர் பின்வருமாறு:
- பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் தாக்கம் வளர்ச்சி எப்படி குழந்தை வளர்ப்பு நடைமுறைகளை கற்று ஆர்வமுள்ள மாணவர்கள்.
- பண்பாட்டு கல்வி பாடங்களை உருவாக்கும் ஆசிரியர்கள், கல்வியாளர்கள் மற்றும் பாடத்திட்டத்தை வடிவமைப்பாளர்கள், கலாச்சார வேறுபாடுகள் மாணவர் கற்றல், சாதனை மற்றும் ஊக்கத்தை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதைப் பற்றி மேலும் அறிந்து கொள்ளலாம்.
- சமூக அல்லது ஆளுமை உளவியல் உள்ள ஆர்வமுள்ள மாணவர்கள் சமூக நடத்தை மற்றும் தனிப்பட்ட ஆளுமை எப்படி தாக்கத்தை பற்றி அறிந்து கொள்ள முடியும்.
ஆதாரங்கள்:
லோன்னெர், WJ ஆன் க்ரோத் அண்ட் கான்டிங்ஸ் இன்காசன்ஸ் ஆஃப் க்ராஸ்-சைலஜிகல் சைக்காலஜி. சி, சி 2000 இல் கண்; 4 (3): 22-26.
மாட்சுமோடோ, டி.ஆர் கலாச்சாரம் மற்றும் உளவியல் (2 வது பதிப்பு). பசிபிக் க்ரோவ், CA: ப்ரூக்ஸ் / கோல்; 2000.
ஸ்மித், பிபி, பாண்ட், எம்.எச், & காக்கிட்சிபியா, Ç. கலாச்சாரம் முழுவதும் சமூக உளவியல் புரிந்து: ஒரு மாறும் உலகில் வாழ்க்கை மற்றும் வேலை (3 வது மறு பதிப்பு.). லண்டன், யுகே: முனிவர்; 2000.