சிக்மண்ட் பிராய்டின் கருத்துப்படி, ரியாலிட்டி கோட்பாடு

பொருத்தமற்ற நடத்தை இருந்து நீங்கள் நிறுத்தி என்ன

அந்த சூழ்நிலையில் உங்களுக்குத் தெரியாத ஒன்றைச் செய்ய உங்களுக்கு திடீரென்று ஒரு வேண்டுகோள் வந்திருக்கிறதா, ஒருவேளை ஒரு கடையில் இருந்து ஒரு பொருளின் ஆடை ஒன்றை எடுத்துக்கொண்டு கதவைத் தட்டாமல் கதவைத் தட்டினாயா? நீங்கள் பின் தொடர்ந்தீர்களா? ஒருவேளை இல்லை-ஆனால் என்ன நடந்தது? சிக்மண்ட் பிராய்டின் கருத்துப்படி, ஆளுமை உளவியல் மனோநிலையியல் கோட்பாட்டை அவர் கருதினார், அவர் உண்மையில் உங்களுக்கு சிக்கல் ஏற்பட்டிருக்கும் என்று ஏதாவது செய்து உங்களை தடுத்தது கொள்கை என்று.

வேலை நேரத்தில் ரியாலிட்டி கொள்கை

உண்மைக் கொள்கையைப் புரிந்து கொள்ள, முதலில் பிரியுட் செயல்பாட்டின் மூலம் ஆளுமை இரு கூறுகள் எவ்வாறு அடையாளம் காணப்பட்டது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம். ஐடி தேவை, கோரிக்கை, மற்றும் வலியுறுத்துகிறது உடனடி திருப்தி தேவைப்படுகிறது. நாம் எதை விரும்பினோமோ அதன்படி செயல்பட்டால், மற்றவரின் மனைவியுடன் உணவு அருந்திக்கொள்வது நமக்கு ரொம்ப சுவாரஸ்யமானதாக இருக்கும், அல்லது வேறொருவரின் மனைவியுடன் மகிழ்வுடன் இருக்கும்போது, ​​அவருடன் நல்ல உறவு வைத்துக்கொள்வோம். இன்பம் இன்பம் கொள்கையால் ஆளப்படுகிறது - தூண்டுதல்கள் உடனடியாக நிறைவேறும் என்ற எண்ணம்.

மறுபுறம், ஈகோ யதார்த்தத்தின் கோரிக்கைகளை கையாளும் ஆளுமையின் கூறு ஆகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஈகோ உண்மைக் கொள்கையால் ஆளப்படுகிறது, அது சரியான மற்றும் சரியானது என்று வழிகளில் ஐடி திருப்தி நிறைந்திருப்பதை உறுதி செய்கிறது.

ரியாலிட்டி கொள்கை தற்காலிகமாக சரியான நேரம் மற்றும் இடம் வரை ஐடி எரிசக்தி வெளியேற்றத்தை நிறுத்த முடிவு மூலம் முடிவுகளை எடுக்க போது அபாயங்கள், தேவைகள், மற்றும் சாத்தியமான விளைவுகளை கருத்தில் நம்மை தூண்டுகிறது.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஈகோ ஒரு வேண்டுகோளைத் தடுக்க முயற்சிக்கவில்லை, மாறாக அதற்கு பதிலாக, ஐடியின் ஆசைகள் பாதுகாப்பான, யதார்த்தமானவை, மற்றும் பொருத்தமான வழிகளில் நிறைவேற்றப்படுகின்றன என்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றன. உதாரணமாக, பீஸ்ஸாவின் துண்டுகளை பறிப்பதை விட, ஈகோ உங்களை உங்கள் சொந்த ஸ்லைஸ் வாங்குவதற்கு காத்திருக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தும், இரண்டாவது செயல்முறையாக அறியப்பட்டதன் மூலம் பெறப்படும் ஒரு தாமதம்.

அநாவசியமான நடத்தை உள்ளிட்டு

நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம் என, உண்மை கொள்கை மற்றும் இன்பம் கொள்கை எப்போதும் முரண்பாடுகள் உள்ளன. ஈகோ விளையாடும் பாத்திரத்தின் காரணமாக, ஆளுமைத்தன்மையில் ஒரு நிர்வாக அல்லது மத்தியஸ்தம் வகிக்கும் பாத்திரமாக இது குறிப்பிடப்படுகிறது. யோகா தொடர்ந்து யதார்த்தமான சோதனை என்று அறியப்படுகிறது; அது நம் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் செயலின் உண்மையான திட்டங்களை கொண்டு வர வேண்டும்.

ப்ரூட் பெரும்பாலும் ஐட் மற்றும் ஈகோவின் குதிரை மற்றும் சவாரிக்கு இடையிலான உறவைப் போல ஒப்பிடுகிறார்: குதிரை இன்பத்தை குறிக்கிறது, இன்பம் கோட்பாட்டினால் ஆளப்படுகிறது மற்றும் தேவைகளையும் விருப்பங்களையும் பூர்த்தி செய்ய ஆற்றலை வழங்குவதாகும். ஈகோ சவாரி, தொடர்ந்து ஏற்றுக்கொள்ளும் மற்றும் பொருத்தமான வழிகளில் செயல்பட ஒரு நபர் திசை திருப்ப பொருட்டு ஐடி இன் ஆட்சியின் மீது இழுத்து.

ஆரோக்கியமான ஈகோவின் வளர்ச்சியானது, தூண்டுதல்களை கட்டுப்படுத்துவதற்கான யதார்த்த நியமத்தைச் சுமத்துகிறது, அது சரியான முறையில் நிறைவேற்றப்படும் வரை ஒரு விருப்பத்தை தாமதப்படுத்தி , பிற்போக்குத்தனமான வளர்ச்சியின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும், முதிர்ந்த ஆளுமைக்குரிய அடையாளங்களுள் ஒன்று . குழந்தை பருவத்தில், குழந்தைகள் தங்கள் உண்ணாவிரதத்தை கட்டுப்படுத்தவும், சமூக ரீதியாக பொருத்தமான வழிகளில் நடந்து கொள்ளவும் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். மனநிறைவை தாமதிப்பதில் சிறப்பாக செயல்படும் குழந்தைகளுக்கு நல்ல வரையறுக்கப்பட்ட இகோக்கள் இருக்கலாம் என ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர். ஏனென்றால், அவர்கள் சமூக ஏற்றத்தாழ்வு மற்றும் பொறுப்பு போன்ற விஷயங்களைப் பற்றி அதிகம் அக்கறை காட்டுகின்றனர்.

ஆதாரங்கள்

பிராய்ட், எஸ்.சோ அறிமுகக் கவிதைகள் மீது உளவியல் அறிதல். 1933. WJH ஸ்ப்ராட் மொழிபெயர்த்தது. நியூ யார்க்: நார்டன்.

க்ளீன், ஜி.எஸ் "தி வைட்டல் ப்ளெசர்ஸ்." RR ஹோல்ட் மற்றும் SE பீட்டர்ஃப்ரண்ட் (Eds.), மனோதத்துவ மற்றும் சமகால அறிவியல்: ஒரு வருடாந்திர ஒத்திசைவு மற்றும் Interdisciplinary Studies. (தொகுதி 1). 1972. நியூயார்க்: மேக்மில்லன்.

மிஷெல், டபிள்யூ. "டிரேட் ஆப் கிராரிஃபிகேஷன், இன்ட் அட்வென்ட்மெண்ட் அண்ட் அக்யுசிசென்ஸ் இன் வேர்ல்ட் பண்பாடு." அசாதாரண மற்றும் சமூக உளவியல் இதழ். 1961. தொகுதி. 62, 543-552.

ஸெர்ன், டி. "காம்பனென்ஸ் ரெக்கான்சிடரிட்: தி கான்செப்டின் செகண்ட் ப்ராசஸ் டெவலப்மெண்ட் என ஒரு விளக்கம் 'தகுதி' பெனோமெனா." தி ஜர்னல் ஆஃப் ஜெனடிக் சைக்காலஜி. 1973. தொகுதி. 122, 135-162.