ஆன்மீக ரீதியில் நீங்கள் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறீர்களா?

ஆன்மீக-உடல்நலப் பிணைப்புகளை ஆராய்தல்

1990 களின் பிற்பகுதி முதல், ஆவிக்குரிய தன்மையும் மதமும் ஆரோக்கியத்தில் இருப்பதற்கான பணிகளை ஆய்வு செய்ய அர்ப்பணித்த ஆய்வுகள் பலவற்றில் வெடிப்பு ஏற்பட்டுள்ளது. 2001 க்கும் 2010 க்கும் இடையில், ஆவிக்குரிய-ஆரோக்கிய இணைப்புகளை ஆராய்ச்சிக்கான ஆராய்ச்சி ஆய்வுகள் 1200 முதல் 3000 வரை இரட்டிப்பாகவும் அதிகரித்தன.

மருந்தின் வளர்ச்சிகள் மாற்றத்திற்கான ஒரு பெரிய காரணம்.

நம் வசம் ஏற்கனவே பல மருத்துவ சிகிச்சைகள் இருப்பதால், மதத்தில் ஆன்மீக ரீதியிலும் ஆன்மீக ரீதியிலும் பாத்திரத்தை ஆராய்வதில் அதிக ஆர்வம் இருக்கிறது.

ஆர்வம் அதிகரித்தபோதிலும், மதம் / ஆன்மீகம் மற்றும் ஆரோக்கியம் ஆகியவற்றிற்கும் இடையிலான உறவு சோம்பேறித்தனமானது மற்றும் சோதிக்க கடினமாக உள்ளது. மனித உணர்ச்சிகள், நடத்தை மற்றும் நம்பிக்கைகள் ஆகியவை சமச்சீரற்ற, சிக்கலான மற்றும் தகவல்தொடர்பு ஆகும். இந்த ஆன்மீக-உடல்நலத் தொடர்பை மதிப்பிடுவதற்கு தற்போது பயன்படுத்தப்பட்டுவரும் லீனியர் புள்ளிவிவர முறைகள், இந்த சிக்கலான தலைப்பைப் புரிந்து கொள்வதற்கான சிறந்த கருவிகளாக இல்லை.

ஆயினும்கூட நூற்றுக்கணக்கான ஆய்வுகள் மதம் / ஆன்மீக மற்றும் ஆரோக்கியம் ஆகியவற்றிற்கும் இடையே ஒரு நேர்மறையான தொடர்புகளைக் காட்டுகின்றன. இந்த இணைப்பைச் சுற்றியுள்ள சிக்கலான சிக்கல்களில் சிலவற்றைத் தொடரலாம்.

வரையறைகள்

நாம் தொடர்புகளைப் பார்க்கும் முன், "மதம்" மற்றும் "ஆன்மீகம்" ஆகியவற்றை வரையறுப்பது முக்கியம்.

"மதம், ஆன்மீகம் மற்றும் உடல்நலம்: ஒரு விமர்சனம் மற்றும் புதுப்பிப்பு" என்று தலைப்பிடப்பட்ட 2015 மதிப்பாய்வு கட்டுரையில், கொயினிக் மதத்தை பின்வருமாறு வரையறுத்தார்:

மதம் ஆழ்ந்த உறவுகளுடன் தொடர்புடைய நம்பிக்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை உள்ளடக்கியது. மேற்கத்திய மரபுகளில், ஆழ்ந்த கடவுள், கடவுள், கடவுள், அல்லது ஒரு உயர் சக்தி என்று அழைக்கப்படும், மற்றும் கிழக்கு மரபுகளில், ஆதிக்கவாளியாக விஷ்ணு, கிருஷ்ணன், புத்தர், அல்லது அல்டிமேட் ரியாலிட்டி என்று அழைக்கப்படலாம். இறப்பிற்குப்பின் வாழ்வைப் பற்றி பூமியிலும், கோட்பாடுகளிலும் நடத்தப்படும் நடத்தைக்கு வழிகாட்ட மதங்கள் வழக்கமாக விதிகள் உள்ளன. மதம் பெரும்பாலும் ஒரு சமுதாயமாக ஒழுங்கமைக்கப்படுகிறது, ஆனால் ஒரு நிறுவனத்திற்கு வெளியில் இருக்க முடியும், தனியாகவோ அல்லது தனிப்பட்ட முறையில் நடைமுறையில் இருக்கலாம்.

நீண்ட காலமாக, ஆன்மீகம் மதமாக இருப்பது முக்கியம் என்று கருதப்பட்டது. ஆனாலும் ஆன்மீக ரீதியில் பலர் மத போதனைகளை கடைபிடிக்கவில்லை. இவ்வாறு, ஆன்மீகத்தின் அர்த்தம் மாறிவிட்டது. மீண்டும், கோயினிக் படி:

ஆவிக்குரிய தன்மை, ஆழ்ந்த சமயத்தில் உள்ளவர்கள் மட்டுமல்ல, ஆழ்ந்த மதமற்றவர்களாகவும், மதம் இல்லாதவர்களாகவும் (அதாவது, மதச்சார்பற்ற மனித அறிஞர்கள்) மட்டுமல்ல, பரந்த அளவில் மாறிவிட்டது. உண்மையில், ஆவிக்குரிய தன்மை பெரும்பாலும் சுய-வரையறுக்கப்பட்டதாயிற்று, ஒரு நபர் அதை அர்த்தப்படுத்த வேண்டுமென்ற ஏதோவொன்றை அர்த்தப்படுத்தலாம்.

குறிப்பிடத்தக்க வகையில், மதச்சார்பற்ற மனிதநேய மனிதர்கள் உயர்ந்த சக்தி இல்லாத மனித உருவத்தை கருதுகின்றனர், அதற்கு பதிலாக பகுத்தறிவு சுய, சமூகம் மற்றும் அறிவியல் மீது கவனம் செலுத்துகின்றனர்.

முக்கியமாக, ஆவிக்குரிய ஆராய்ச்சி, பலருக்கு, ஆன்மீகம் என்பது மனிதனின் ஒரு உள்ளார்ந்த பகுதியாகும், மற்றவர்களுடன் இணைந்திருக்கும் உணர்வை உள்ளடக்கியதாக இருக்கிறது. அதைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்குப் பரிபூரணமளிக்கவும் மக்களை கவனிப்பதற்கும் இது உதவுகிறது. நோயுற்ற காலப்பகுதியில், ஆன்மீக ரீதியில் சுயநிர்ணயத்திற்கு உதவுவதன் மூலம், ஆன்மீகத் தன்மைக்கு உதவி செய்ய முடியும்.

மருத்துவ அமைப்பில்

நோயாளிகளை விட நோயாளிகளுக்கு ஆன்மீக ரீதியில் வித்தியாசமான பார்வை உள்ளது. இந்த முரண்பாடு மருத்துவர்களிடம் கவனிப்புடன் ஆன்மீகத்தை இணைத்துக்கொள்வது சிரமமாக இருக்கிறது.

நோயாளிகளும் நோயாளிகளும் ஆன்மீகத்தின் அர்த்தத்தைப் பற்றி இதேபோன்ற புரிந்துணர்வை வெளிப்படுத்தியிருந்தாலும், நோய் மீட்டெடுப்பதில் ஆன்மீகத்தின் பங்கு வித்தியாசமாகக் கருதப்படுகிறது. BMC உளவியலில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு 2016 ஆய்விலிருந்து பின்வரும் பத்தியை கருத்தில் கொள்ளுங்கள்.

வாடிக்கையாளர்கள் [நோயாளிகள்] மற்றவர்களுக்கும் மதத்திற்கும் உள்ள தொடர்பைக் கருத்தில் கொண்டு, அன்பு, பாதுகாப்பு, மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளுதல் ஆகியவற்றிற்கான அவர்களின் உள்ளார்ந்த தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் ஆதாரங்களாகக் கருதுகின்றனர். அவர்களில் சிலர் தங்கள் அனுபவங்களை மற்றவர்களுக்கு உதவுவதற்கு வழங்கக்கூடிய வழங்குநர்களாகவே கருதுகின்றனர். மறுபுறம் வல்லுநர் [சுகாதார பராமரிப்பு வழங்குநர்கள்], இந்த இணைப்புகளை இன்னும் செயல்பாட்டுடன் கருதினார்கள், அத்தகைய வாடிக்கையாளர்கள் மற்றவர்களிடமிருந்து சமூக ஆதரவைப் பெற முடியும், இது அவர்களின் மனதையும் அறிகுறிகளையும் உறுதிப்படுத்த உதவும்.

மருத்துவ அமைப்புகளில், ஆவிக்குரிய தன்மை மதவாதத்திற்கு மிகவும் விருப்பமானது, ஏனென்றால் நோயாளி தனிப்பட்ட முறையில் ஒரு பாணியில் ஆன்மீகத்தை வரையறுக்க முடியும். ஆவிக்குரிய தன்மை ஒரு மாறுபட்ட உலக கண்ணோட்டங்களுக்கான அனைத்தையும் வழங்குகிறது. எனினும், மருத்துவ ஆய்வுகள், ஆன்மீக சூழ்நிலையை உள்ளடக்கியது கடினமாக உள்ளது; அதேசமயம், மத அடையாளங்களுடனான அதிக தெளிவு உள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிரார்த்தனை போன்றவை, சமய சேவைகளில் வருகை, மற்றும் பலவற்றை அளவிட முடியும்.

இந்த கட்டுரையில் சுலபமாகவும் தெளிவுடனும், கோயினீக் பரிந்துரைக்கப்படும் கலவையான சொற்பொழிவை நாங்கள் பின்பற்றுவோம்: மதம் / ஆன்மீகம்.

நேர்மறை சங்கங்கள்

அவருடைய இலக்கிய ஆய்வுகளில், கொய்னிக், அவர் மற்றும் அவரது குழு எவ்வாறு 2010 மற்றும் 2012 ஆம் ஆண்டுகளுக்கு முன் வெளியிடப்பட்ட 3300 ஆய்வுகள் உடல்நலம் மற்றும் மதம் / ஆன்மிகம் ஆகியவற்றிற்கு இடையேயான தொடர்புகளைத் தீர்மானிக்கின்றன என்பதை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. கோயினீக் கணக்கெடுப்பு பரந்தளவில் இருந்தது, இதில் மன, சமூக, நடத்தை மற்றும் உடல் ஆரோக்கியம் அடங்கும்.

பின்வரும் அட்டவணை மேலோட்டமான ஆய்வுகள், கோயினீக் உயர்-தரம் என்று கருதப்படும்: போதுமான ஆராய்ச்சி வடிவமைப்பு, முறைகள், அளவுகள், புள்ளியியல் பகுப்பாய்வு மற்றும் விளக்கங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்ட தரமான ஆய்வுகள்.

உயர் தரத்திலான ஆய்வுகளிலிருந்து மதம் / ஆன்மீக உறவு உறவுகள்

நிலை	நேர்மறை சங்கங்கள் மூலம் ஆய்வுகள் எண்ணிக்கை
மேம்படுத்தப்பட்ட நல்வாழ்வை	82%
மேம்படுத்தப்பட்ட அர்த்தம் & நோக்கம்	100%
சுய மரியாதையை அதிகரித்தது	68%
அதிகரித்த நம்பிக்கை	50%
அதிகரித்த நம்பிக்கை	73%
குறைத்து கவலை	57%
தற்கொலை குறைவு	80%
குறைந்த மன அழுத்தம்	67%
மது போதை குறைவு குறைவு	90%
குறைக்கப்பட்ட மருந்து துஷ்பிரயோகம்	86%
அதிகரித்த உடற்பயிற்சி	76%
மேம்படுத்தப்பட்ட உணவு	70%
கொலஸ்ட்ரால் குறைவு	56%
குறைந்து சிகரெட் புகை	90%
கரோனரி நோய் மேம்பாடு	69%
குறைவான இறப்பு	66%
மேம்படுத்தப்பட்ட கார்டியோவாஸ்குலர் செயல்படுத்தல்	69%

2010 க்கு முன் வெளியிடப்பட்ட ஆய்வுகள் பார்ப்பதற்கு கூடுதலாக, கொய்னிக் சமீபத்திய ஆய்வுகளில் மத / ஆன்மீக மற்றும் உடல்நலத்திற்கான தொடர்புகளை கவனித்தார்.

மன அழுத்தம்

கொலம்பியா பல்கலைக் கழகத்தில் ஒரு ஆய்வில், மனநல எபிடெமயஜிஸ்டுகள் மன உளைச்சலுக்கு அதிக ஆபத்தில் பங்கேற்பாளர்களை ஆய்வு செய்வதற்காக ஒரு கட்டுமான MRI ஐப் பயன்படுத்தினர். முன்னதாக, இந்த ஆய்வாளர்கள், மனச்சோர்வு ஏற்படுவதற்கான ஆபத்து, மத / ஆன்மீக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்களிடையே 90 சதவிகிதம் குறைந்தது என்று கண்டறியப்பட்டது. இங்கே, அவர்கள் இரண்டு புறப்பரப்புகளிலும் பரவக்கூடிய புறணி (பெரிய மூளை செயல்பாட்டிற்கு பொறுப்பேற்கிறார்கள்) பெரும் பகுதிகள் மனச்சோர்வுக்கான ஆபத்து உள்ளவர்களில் thined என்று கண்டறியப்பட்டது. எனினும், மத / ஆன்மீக மக்கள் குறைவாக கர்னல் நலிவு ஆர்ப்பாட்டம்.

இந்த ஆய்வில் மத / ஆன்மீகம் குறைவான கர்ச்சிக்கல் சலிப்பு ஏற்பட்டுள்ளதாக நிரூபிக்கவில்லை என்றாலும், மத / ஆன்மீகத் தன்மை மனச்சோர்வுக்கு எதிராக பாதுகாக்க உதவியதாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் கருதுகின்றனர்.

தற்கொலை

20,014 வயதுவந்தவர்களில் 15 வருடங்களுக்குப் பிறகு, தற்கொலை செய்வதற்கான ஆபத்து 94 விழுக்காடு குறைவாக இருந்தது, அதில் குறைந்த பட்சம் 24 மடங்கு மத சேவையில் கலந்துகொண்டு பங்கேற்பாளர்களில் குறைவாக இருந்தனர். நீண்ட காலமாக தற்கொலைக்கு எதிராகப் பாதுகாக்கப்படும் சமயத்தில் அடிக்கடி கலந்துகொள்ளும் மத சேவைகளுக்கு ஆராய்ச்சியாளர்கள் பரிந்துரை செய்கிறார்கள்.

கவலை

2010 பேலரின் மத ஆய்வுகளின் பகுப்பாய்வைப் பொறுத்தவரை, ஆராய்ச்சியாளர்கள் 1511 பேரில், பிரார்த்தனையில் ஈடுபட்டுள்ள கடவுளிடம் பாதுகாப்பான இணைப்புடன் இருப்பவர்கள் குறைவான கவலை அறிகுறிகளை அனுபவித்தனர் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்தனர். கடவுளுக்கு பாதுகாப்பற்ற இணைப்புடன் உள்ளவர்கள், பிரார்த்தனை ஏராளமான கவலை அறிகுறிகளுடன் தொடர்புடையது. இந்த கண்டுபிடிப்பு ஏராளமான ஆய்வுகள் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

சிஸ்டிக் ஃபைப்ரோஸிஸ்

ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிந்தைய சிஸ்டிக் ஃபைப்ரோஸிஸ் கொண்ட 46 இளம் பருவத்தினர், ஆராய்ச்சியாளர்கள், பிரார்த்தனை கூட்டங்கள் மற்றும் தேவாலய இளைஞர் குழுக்களுக்கு வருகை போன்ற உயர்ந்த அளவிலான சாதகமான மத சமாச்சாரங்கள், ஊட்டச்சத்து நிலைமையில் குறைவான சரிவு நுரையீரல் செயல்பாட்டில் மெதுவாக வீழ்ச்சியடைந்து, ஆண்டு ஒன்றிற்கு மருத்துவமனையில் குறைவான நாட்கள் கழித்துவிட்டன. குறிப்பாக, நேர்மறையான மதக் கோபத்தின் உயர்ந்த மட்டத்திலான மக்கள் ஆண்டு ஒன்றிற்கு சராசரியாக மூன்று நாட்களை மருத்துவமனையில் கழித்து வருகின்றனர், இது வருடத்திற்கு 125 நாட்களுக்கு குறைந்த அளவிலான நேர்மறையான மத சமாளிப்புடன் ஒப்பிடுகையில்.

வெளிப்படையாக, நேர்மறை மத சமாளிக்க மன அழுத்தம் மற்றும் மன அழுத்தம் எதிராக ஆதரவு மற்றும் பாதுகாப்பு பணியாற்றினார். மேலும், அத்தகைய மத / ஆன்மீக நடவடிக்கைகளில் பங்குபெற்ற இளம் பருவத்தினர் நேர்மறையான உடல்நலப் பழக்கங்களில் ஈடுபடுவதோடு, பொருத்தமான மருத்துவ சேவைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கும் அதிகமாக இருந்தனர்.

எச் ஐ வி

மியாமி பல்கலைக்கழகத்தின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இரண்டு வருடங்களுக்கு எச்ஐவி-நேர்மறை நபர்களை பின்பற்றியவர்கள் மற்றும் இரத்தத்தில் வைரஸ் சுமை அளவை அளவிடுவதன் மூலம் எச்.ஐ.வி முன்னேற்றத்தை மதிப்பிட்டுள்ளனர். நேசிப்பவரின் இறப்பு (அதாவது, இறந்தவரின்) அல்லது விவாகரத்து காரணமாக, வைரஸ் சுமை அதிகரிக்கிறது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் பார்த்தனர். மதம் / ஆன்மிகம் அதிகரிப்பு என்பது ஒரு அதிர்ச்சிகரமான சம்பவத்திற்குப் பிறகு அடிப்படை வேதியியலில் இருந்து வைரஸ் சுமை அதிகரிப்பதாக கணித்துள்ளது. குறிப்பு, ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆன்டிரெண்ட்ரோவைரல் மருந்துகள் மற்றும் அடிப்படையான வைரஸ் சுமைக்கு கட்டுப்பட்டனர்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மற்றவர்கள் சமமாக இருந்த சமயங்களில், மத ரீதியான / ஆவிக்குரிய அனுபவமுள்ள சிறிய நபர்கள் வைரஸ் சுமை உள்ள சிறிய அதிகரிப்புகளை விட அதிகமான எச்.ஐ. வி வளர்ச்சியைக் காட்டியுள்ளனர்- மத ரீதியான / .

ICU பராமரிப்பு

அநேக ஆய்வுகள் பல தீவிர அல்லது முனையம் நோய் கையாள்வதில் அந்த ஆன்மீக தேவைகளை ஆய்வு. குறிப்பாக, 275 குடும்ப உறுப்பினர்களிடமிருந்தும், ஆன்மீகக் கவனிப்பு நடவடிக்கைகளிலும், அதிகப்படியான விவாதங்கள் சாப்பிடுபவர்களிடமிருந்தும், ஐ.சி.யு. பாதுகாப்புடன் குடும்ப திருப்தி அதிகரித்தது, மேலும் முழுமையான முடிவைக் கொண்ட குடும்ப திருப்தி ஆகியவற்றின் காரணமாக, 2014 ஆம் ஆண்டின் கிரைடிரல் மருத்துவத்தில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு ஆய்வில் , ஆக்குதல்.

தொடர்புடைய குறிப்பில், டானா-ஃபர்பர் கேன்சர் இன்ஸ்டிடியூட்டில் புற்றுநோயாளிகளும் ஆரோக்கிய பராமரிப்பு நிபுணர்களும் புற்றுநோய் நோயாளிகளுக்கு குறிப்பாக முனையக்கூடாத புற்றுநோய்களின் ஆவிக்குரிய தேவைகளைக் குறைப்பதில் குறைந்துவிட்டார்கள் என்று கண்டறியப்பட்டது. மொத்தத்தில், குறைவான ஆவிக்குரிய பராமரிப்பு வாழ்வின் கடைசி வாரத்தில் வாழ்க்கைத் தொடர்ச்சியான தலையீடுகளின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டது, இது ஆன்மீகத் தேவைகளை பூர்த்திசெய்த நோயாளிகளுடன் ஒப்பிடுகையில் இது இரண்டு முதல் மூன்று மடங்கு அதிகமாகும்.

ஆராய்ச்சி வரம்புகள்

இலக்கியம் மதம் / ஆன்மீகத்தை நல்ல ஆரோக்கியத்துடன் இணைக்கும் கண்டுபிடிப்புகள் மூலம் பழுத்திருக்கிறது. இருப்பினும், இத்தகைய ஆய்வுகள் வெளிப்படையான வரம்புகளுடன் இந்த மிகப்பெரிய சாதகமான முடிவுகளை நாம் பெற வேண்டும். அதாவது, மதம் அல்லது ஆன்மீகத்தை நல்ல உடல்நலத்தில் நேரடியாக விளைவிக்கும் என்ற கூற்று-அல்லது கூக்குரலானது.

உதாரணமாக, மத சேவைகளில் கலந்துகொள்வதால் மன அழுத்தத்தின் குறைந்த அதிர்வெண்ணுடன் தொடர்புள்ளதாக ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. மனச்சோர்வுக்கு எதிராக மதத்தை பாதுகாப்பதாக சிலர் கருதுகிறார்கள். இருப்பினும், மத சேவைகளில் கலந்துகொள்வதில் மனச்சோர்வடைந்தவர்களாக ஆகிவரும் மக்கள் அதிகம். பல மத ஆய்வுகள் அதிகரித்து வருவதற்கும், மனச்சோர்வு குறைந்து வருவதற்கும் இடையேயான தொடர்பைப் பற்றி பல ஆய்வுகள் நீண்ட காலத் தரவு மற்றும் காலப்போக்கில் சேவையின் வருகை மற்றும் மன அழுத்தம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கவில்லை. முக்கியமாக, குறுக்கு வெட்டு தரவு, அல்லது ஒரு புள்ளியில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட தரவு, காரணத்தை உருவாக்க பயனற்றது.

மருத்துவர்கள் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்

நாம் எப்படி இந்த தரவு பயன்படுத்த வேண்டும்? நோய் தீர்க்கும் சமயத்தில் மத / ஆன்மீக மதிப்பின் மதிப்பில் ஒரு நோயாளிக்கு ஆலோசனையளிப்பதாக ஒரு மருத்துவருக்கு இது முன்கூட்டிய மற்றும் தவறான ஆலோசனையாகும். ஒரு நோயாளி மதம் / ஆன்மீகத்தை ஏற்றுக் கொள்ளாவிட்டால், பொருள் சம்பந்தமான ஆலோசனை அவிசுவாசம் மற்றும் பொருத்தமற்றதாக இருக்கும். நோயாளியின் நோக்கத்தில் மத / ஆன்மீக ரீதியில் எந்தவொரு இணைப்பும் இருக்க வேண்டும், நோயாளி மதிப்புகள் மற்றும் சிகிச்சையளிக்கும் நலன்களை பிரதிபலிக்க வேண்டும். அதற்கு பதிலாக, மத / ஆன்மீக மற்றும் உடல்நலத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு மருத்துவ நடைமுறைக்கு தெரிவிக்க உதவும்.

மருத்துவர்கள் மருந்துகள் தங்கள் மதத்தில் மத / ஆன்மீக சிறந்த ஒருங்கிணைக்க முடியும் என்று சில வழிகள் உள்ளன.

1. நோயாளி நேர்காணலில் மத மற்றும் ஆன்மீக மதிப்பீடுகளைப் பயன்படுத்துவதை மருத்துவர்கள் இணைக்க முடியும். குறிப்பு, தெளிவான நோக்கத்திற்காக, ஆன்மீக வரலாறு, நம்பிக்கை, HOPE மற்றும் ராயல் காலேஜ் ஆஃப் ஃபிஷிங்ஸ் பிசினஸ் வாசிப்புகள் போன்ற பல கண்டறிதல் கருவிகள் உருவாக்கப்பட்டன. ஒரு சமய அல்லது ஆன்மீக வரலாற்றை எடுத்துக் கொண்டால், மருத்துவர்கள் ஒரு உரையாடல் மற்றும் நெகிழ்வான தொனி மற்றும் நோயாளி மையப்படுத்தப்பட்ட அணுகுமுறை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.
2. ஒருமுறை மருத்துவரால் அடையாளம் காணப்பட்டால், சிக்கலான ஆன்மீக துன்பங்கள் அல்லது சமயக் கஷ்டங்கள் ஆகியவை சரியான மத ஆலோசகர், ஆன்மீக ஆலோசகர், குருமார் நபர் அல்லது நம்பிக்கைத் தலைவர் என்று குறிப்பிடப்படும்.
3. ஏற்றுக்கொள்ளுகிறவர்களுடனே, மத / ஆன்மீகத்தை இணைத்துக்கொள்வது உளவியல் உதவியாக இருக்கலாம். உதாரணமாக, கிறிஸ்தவ அறிவாற்றல்-நடத்தை சிகிச்சை மிகவும் வளைந்துகொடுக்கும் நோயாளிகளுக்கு வழக்கமான அறிவாற்றல்-நடத்தை சிகிச்சை விட மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று காட்டப்பட்டுள்ளது. மேலும், முஸ்லீம்-அடிப்படையிலான உளவியலாளர்கள், முஸ்லீம் நோயாளிகளுக்கு மரணதண்டனை, மனச்சோர்வு மற்றும் பதட்டம் ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். ஆவிக்குரியவர்களாக இருந்தாலும் மதமல்லாதவர்களாக இருந்தாலும், இடையறாத தலையீடுகளுக்கு நன்மை பயக்கலாம்.
4. இந்த நோயாளிகள் நோயாளியின் மீட்பு சமயத்தில் மத / ஆன்மீக விஷயங்களில் ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்தும் போது நோயாளிகளுக்கு மருத்துவர்கள் அதிக வரவேற்பு அளிக்கலாம். உதாரணமாக, புலனுணர்வு பற்றாக்குறையுள்ள நோயாளிகள் சுருக்க கருத்துக்களைப் பற்றி விவாதிக்கலாம். ஆயினும்கூட, இந்தத் தேவைகளை கவனத்தில் கொள்ளாமல் போகும் போதும், நோயாளிகளின் தேவைகளைப் புரிந்து கொள்ள சுகாதார வழங்குநர்கள் முயற்சி செய்ய வேண்டும்.
5. அறிகுறிகளை "சரிசெய்ய" மற்றும் பலவீனத்தை சரிசெய்வதற்கு மத / ஆன்மீகத்தை பயன்படுத்த முடியும் என்று மருத்துவர்கள் முன்னோக்குக்கு மாற வேண்டும். அதற்கு மாறாக, ஆவிக்குரிய / மதத்திலுள்ள நோயாளிகள் பெரும்பாலும் மற்றவர்களுக்கு உதவ விரும்புகிறார்கள் மற்றும் வாய்வழியாக இருக்க வேண்டும் என்று மருத்துவர்கள் அறிவுறுத்த வேண்டும். இதன் விளைவாக, மருத்துவர்கள் நோயாளிகளுக்கு சிகிச்சையளிப்பதில் வலிமை மற்றும் திறனை மையமாகக் கொண்ட முன்னோக்கை தத்தெடுக்க முடியும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நோயாளியை மற்றவர்களுக்கு உதவுவதற்கு மதம் / ஆன்மீகத்தை எப்படிப் பயன்படுத்தலாம் என்பதை நோயாளி அறிவார். ஒருவேளை உடல் சம்பந்தமாக மத / ஆன்மீக நலன்களின் நன்மைகள் மிகவும் சுறுசுறுப்பானவையாகவும், குணாதிசயத்தின் பெருந்தன்மையிலிருந்து பெறப்பட்டவையாகவும் இருக்கலாம். மேலும், நோயாளிகள் மதம் / ஆன்மீகத்திற்கு ஒரு தொண்டு அணுகுமுறையை கடைப்பிடித்தால், மற்றவர்களுடன் இணைந்திருக்கும் உணர்வு அதிகரிக்கும்.

> ஆதாரங்கள்:

> ஹோ, ஆர்.டி., மற்றும் பலர். ஸ்கிசோஃப்ரினியா மற்றும் மனநல நிபுணர்கள் ஆகியோருடன் நோயாளிகளுக்கு ஆன்டிகுவாவின் புரிந்துணர்வு மற்றும் அதன் பங்களிப்பு: ஒரு தரமான ஆய்வு. BMC சைக்கோதெரபி. 2016; 16: 86.

> கோயினிக், HG. மதம், ஆன்மீகம், மற்றும் உடல்நலம்: ஒரு விமர்சனம் மற்றும் மேம்படுத்தல். உடல் நல மருத்துவத்தில் முன்னேற்றங்கள். 2015; 29: 19-26.

> VanderWeele, TJ, மற்றும் பலர். சமூக உளவியலாளர்கள் மற்றும் உளவியல் நோய்த்தாக்கம். 2016; 51: 1457-1466.

> வேபர் எஸ்ஆர், பர்கேமென்ட், கி. மன ஆரோக்கியத்தில் மத மற்றும் ஆன்மீகத்தின் பங்கு. உளவியலில் தற்போதைய கருத்து. 2014; 27: 358-63.