பாதிக்கப்பட்டவனைக் குற்றம் சாட்டுவது என்பது ஒரு நிகழ்வு ஆகும், அதில் குற்றங்கள் அல்லது துயரங்கள் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அவர்களுக்கு என்ன நடந்தது என்பதற்கு பொறுப்பேற்கின்றனர். இத்தகைய சம்பவங்கள் அவர்களுக்கு ஒருபோதும் நிகழக்கூடாது என நம்புவதற்கு பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பாதிக்கப்படுகிறார்கள். பாதிக்கப்பட்ட நபரைக் குற்றஞ்சாட்டி கற்பழிப்பு மற்றும் பாலியல் தாக்குதல் சம்பவங்களில் அறியப்படுகிறது, அங்கு குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் பெரும்பாலும் அவரது ஆடை அல்லது நடத்தை காரணமாக தாக்குதலுக்கு அழைக்கப்படுவார் என்று குற்றஞ்சாட்டப்படுகிறார்.
பாதிக்கப்பட்டவர்களை குற்றம் சாட்டுவது ஒரு நல்ல உதாரணம்
2003 ஆம் ஆண்டில், எலிசபெத் ஸ்மார்ட் என்ற 14 வயதான பெண், சாட் லேக் சிட்டி, உட்டாவில் உள்ள நைட்ஃபீஷனில் தனது படுக்கையறைக்குள் கடத்தப்பட்டார். தனது கடத்தல்காரர்களான பிரையன் மிட்செல் மற்றும் வாண்டா பாரீஸ் ஆகியோரால் கைப்பற்றப்பட்ட அடுத்த ஒன்பது மாதங்களை அவர் கழித்தார். சிறைச்சாலையில் அவரது கால அவகாசம் மற்றும் விபரங்கள் பொதுமக்களிடமிருந்து வந்த பின்னர், அவர் ஏன் தன் அடையாளத்தை வெளிப்படுத்தவோ அல்லது வெளிப்படுத்தவோ முயலவில்லை என அநேகர் ஆச்சரியப்பட்டனர்.
ஒரு பயங்கரமான நிகழ்வைப் பற்றி மக்கள் கேள்விப்பட்ட பின், இந்த வகையான கேள்விகள், துரதிர்ஷ்டவசமானவை அல்ல. ஏன், ஒரு கொடூரமான குற்றம் நடந்தபிறகு, பலர் தங்கள் சூழ்நிலைகளுக்கு "பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் குற்றஞ்சாட்டுகிறார்கள்" போல?
ஒரு பெண்ணை பாலியல் பலாத்காரம் செய்ததாக செய்தி அறிக்கைகள் வெளிவந்தபோது, பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அணிந்திருந்த அல்லது செய்து கொண்டிருப்பதைப் பற்றி பல கேள்விகள் மையமாக இருந்தன, அந்த தாக்குதல் "தூண்டிவிட்டது". மக்கள் முட்டாள்தனமாக இருக்கும்போது, பாதிக்கப்பட்டவர்கள் இரவில் தாமதமாக என்ன செய்துகொண்டிருந்தார்கள் அல்லது குற்றம் செய்வதிலிருந்து தங்களை பாதுகாத்துக் கொள்ள கூடுதல் நடவடிக்கைகளை எடுக்கவில்லை என மற்றவர்கள் அடிக்கடி ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்.
எனவே பாதிக்கப்பட்டவருக்கு குற்றம் சாட்ட இந்த போக்கு பின்னால் என்ன இருக்கிறது?
எமது பண்புகளை பாதிப்புக்குள்ளாக்குவதற்கு நம்முடைய பங்களிப்பை பங்களிக்க வேண்டும்
பாதிக்கப்பட்டவரின் மீது குற்றம் சாட்ட இந்த போக்குக்கு பங்களித்த ஒரு உளவியல் நிகழ்வு அடிப்படை பண்பு பிழையாக அறியப்படுகிறது.
வெளிப்படையான, தனித்துவமான குணநலன்களுக்கும் மற்றவர்களுடைய நடத்தையுடனும் , வெளி சக்திகள் மற்றும் மாறிகள் ஆகியவற்றையும் புறக்கணிப்பதோடு, ஒரு பாத்திரத்தை ஆற்றியிருக்கக்கூடும் என்பதையே இந்த சார்பு கொண்டுள்ளது.
உதாரணமாக, ஒரு வகுப்புத் தோற்றம் ஒரு பரிசோதனையைச் சுழற்றும்போது, நீங்கள் அவர்களின் நடத்தை பல்வேறு உள் குணங்களைக் கற்பிக்கலாம். மற்ற மாணவர் போதுமான அளவு படிப்பதில்லை என்று நீங்கள் நம்பலாம், போதுமானதாக இல்லை, அல்லது சற்று சோம்பேறியாக இருக்கிறது.
நீங்கள் ஒரு சோதனை தோல்வியடைந்திருந்தால், உங்கள் மோசமான செயல்திறனை நீங்கள் ஏன் குற்றம் சாட்டுகிறீர்கள்? பல சந்தர்ப்பங்களில், மக்கள் தங்கள் ஆதாயங்களை வெளிப்புற ஆதாரங்களில் குற்றம் சாட்டுகின்றனர். அறை மிகவும் சூடாக இருந்தது மற்றும் நீங்கள் கவனம் செலுத்த முடியவில்லை என்று எதிர்ப்பு, அல்லது ஆசிரியர் சோதனை தர முடியாது அல்லது பல தந்திரம் கேள்விகள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது என்று.
ஹிண்ட்ஸைட் 20/20
பாதிக்கப்பட்டவரை பழிவாங்குவதற்கான நமது போக்குக்கு இன்னொரு சிக்கல் உள்ளது.
- கடந்தகாலத்தில் நிகழ்ந்த நிகழ்வைப் பார்க்கையில், அடையாளங்களைப் பார்க்க முடிந்ததென்பதையும், விளைவுகளை முன்னறிவிப்பதையும் நாம் நம்புவதற்கான ஒரு போக்கு இருக்கிறது.
- இந்த பின்னடைவு ஒரு குற்றம், விபத்து அல்லது துயரத்தின் மற்றொரு பாதிப்பு போன்றவற்றை முன்னறிவிப்பதோடு, எந்தவொரு பிரச்சனையும் அவர்களைத் தாக்கக்கூடும் என்பதைத் தடுக்கமுடியாது போல் தோன்றுகிறது.
இது கற்பழிப்பு அல்லது தாக்குதல் போன்ற விஷயங்களைக் கவனித்துக் கொண்டிருக்கும் போது மட்டும் அல்ல. யாராவது தவறாகிவிட்டால், நபர்கள் தற்போதைய நடப்பு சுகாதார நிலைக்கு கடந்த நடத்தைகளை அடிக்கடி குற்றம் சாட்டுகின்றனர்.
புற்றுநோய்? அவர்கள் புகைப்பதை நிறுத்த வேண்டும். இருதய நோய்? சரி, நான் அவர்கள் அதிகமாக காட்ட வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். உணவு விஷம்? அந்த புதிய உணவகத்தில் சாப்பிட்டு விட வேண்டும் என்று தெரிந்திருக்க வேண்டும் .
இத்தகைய வழக்குகள் மக்கள் தங்கள் நடத்தை கொடுக்கப்பட்டதைப் போலவே வெறுமனே அறியப்பட்ட அல்லது எதிர்பார்த்திருக்க வேண்டும் என்று தெரிவிக்கின்றன, அதே சமயம் சத்தியத்தில் விளைவுகளை முன்னறிவிப்பதற்கான வழி இல்லை.
வாழ்க்கை நல்லது அல்ல, ஆனால் நாம் நம்புவதை விரும்புகிறோம்
பாதிக்கப்பட்டவரை பழிவாங்குவதற்கான நமது போக்கு உலகில் நியாயமானது மற்றும் நியாயமானது என்பதை நம்புவதன் அவசியத்தின் ஒரு பாகமாகவும் உள்ளது. மற்றொரு நபருக்கு கெட்ட ஒன்று ஏற்பட்டால், அத்தகைய ஒரு விதிக்கு ஏதாவது ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்று நாங்கள் அடிக்கடி நம்புகிறோம்.
சமூக உளவியலாளர்கள் இந்த உலகில் நிகழ்வதைப் போன்று இந்த போக்கு குறிப்பிடுகின்றனர் .
உலகில் தான் இருக்க வேண்டும் என்பதையும், அவர்கள் எதைப் பெற வேண்டும் என்பதையும் மக்கள் நம்புவதை நாம் ஏன் உணர வேண்டும்?
ஏனென்றால் உலகம் நியாயமற்றது என்று நாம் நினைத்தால், யாரும் துன்பத்திற்கு ஆளானால், அது வெளிப்படையாகத் தோன்றும். ஆமாம், நீங்களும், உங்கள் நண்பர்களும், உங்கள் குடும்பத்தினரும், உங்கள் மற்ற பிரியமானவர்களும். நீங்கள் எவ்வளவு ஜாக்கிரதையோ, மனசாட்சியாலோ இருக்கலாம், கெட்ட காரியங்களைச் செய்யலாம், நல்லவர்களுக்கு நடக்கும்.
ஆனால் உலகமானது நியாயமானது என்று நம்புவதன் மூலம், மக்கள் எதைப் பெறுகிறார்கள் என்று நம்புவதன் மூலமும், பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் குற்றம் சாட்டுவதன் மூலமும், அத்தகைய கொடூரமான காரியங்கள் அவர்களுக்கு ஒருபோதும் ஏற்படாது என்ற அவர்களின் மாயையை மக்கள் பாதுகாக்க முடிகிறது.
ஒரு வார்த்தை இருந்து
ஆனால் கெட்ட காரியங்கள் மற்றும் உங்கள் வாழ்வில் சில இடங்களில் உங்களுக்கு நேரிடும். எனவே, அடுத்த முறை உங்கள் துன்பத்தைச் சமாளிக்க யாராவது என்ன செய்தார்கள் என்று யோசித்து, உங்கள் தீர்ப்பைப் பாதிக்கும் மனோபாவங்கள் மற்றும் கருத்துரைகளை கருத்தில் கொள்ள சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள். பாதிக்கப்பட்டவரை பழிப்பதை விட, அந்த நபரின் காலணிகளில் நீங்களே வைத்துக் கொள்ள முயற்சி செய்யுங்கள், அதற்கு பதிலாக ஒரு சிறிய பச்சாத்தாபம் இருக்கலாம் .
> ஆதாரங்கள்:
> நீமி, எல் & யங், எல். எப்போது, ஏன் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பொறுப்பு என்று நாங்கள் காண்கிறோம்: பாதிக்கப்பட்டவர்களின் மனப்போக்கு பற்றிய கருத்தியல் தாக்கம். ஆளுமை மற்றும் சமூக உளவியல் புல்லட்டின். 2016; 42 (9): 1227-1242. டோய்: 10.1177 / 0146167216653933
> ஸ்ட்ரோவல்வால், LA, ஆல்ஃபிரெட்ஸன், எச் & amp; லாஸ்ட்ஸ்ட்ரோம், S. கற்பழிப்பு மற்றும் குற்றவாளி குற்றஞ்சார்ந்த மற்றும் உலக கற்பனைக் குழு: பாதிக்கப்பட்ட பாலின மற்றும் வயதின் செல்வாக்கு. பாலியல் ஆக்கிரமிப்பு இதழ். 2013; 19 (2): 207-217. டோய்: 10.1080 / 13552600.2012.683455
> Van der Bruggen, M. பாலியல் வல்லுறவுக்கு உட்படுத்தப்பட்ட கற்பழிப்பு தொடர்பான இலக்கியத்தின் ஒரு ஆய்வு: பார்வையாளர் மற்றும் பாதிக்கப்பட்ட குணநலன்களின் பாதிப்பு குறித்த ஒரு பகுப்பாய்வு கற்பழிப்பு வழக்குகளில் குற்றம் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் வன்முறை நடத்தை. 2014; 19 (5): 523-531. டோய்: 10.1016 / j.avb.2014.07.008