ஜுங்கியன் ஆர்க்கிட்டிப்கள் என்ன?

4 மேஜர் ஜுங்கியன் ஆர்க்கிப்டிஸ்

ஆர்க்கிட்டிபேஸ் ஸ்விஸ் மனநல நிபுணர் கார்ல் ஜுங் அறிமுகப்படுத்திய ஒரு கருத்தாக இருந்தார், அவர் ஆர்பிட்டெப்கள் மக்கள், நடத்தை, அல்லது நபர்களின் மாதிரிகள் என்று நம்பினார். ஆர்க்கிட்டிஸ்பேஸ், மனித நடத்தையைச் செல்வாக்கு செலுத்துவதில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருக்கும் பிறபொருந்திய போக்குகளை அவர் பரிந்துரைத்தார்.

மனித ஆத்மாவானது மூன்று பாகங்களைக் கொண்டது என்று ஜங் நம்பினார்: ஈகோ , தனிப்பட்ட மயக்கமல்ல , கூட்டு மயக்கமல்ல. ஜங்கைப் பொறுத்தவரை, ஈகோ உணர்வு மனப்பான்மையை பிரதிபலிக்கிறது, அதே நேரத்தில் தனிப்பட்ட மயக்கத்தில் அடங்கியிருக்கும் நினைவுகளை உள்ளடக்கியது. கூட்டு மயக்கமருந்து என்பது ஒரு தனித்துவமான கூறு ஆகும், அது ஆன்மாவின் இந்த பகுதி உளவியல் பரம்பரையின் ஒரு வடிவமாக பணியாற்றியதாக நம்பப்படுகிறது. இது ஒரு இனமாக நாம் பகிர்ந்து கொள்ளும் அறிவையும் அனுபவங்களையும் உள்ளடக்கியது.

Jungian உளவியலில், archetypes கூட்டு சிந்தனை பகுதியாக இருக்கும் உலகளாவிய வடிவங்கள் மற்றும் படங்களை பிரதிநிதித்துவம். இந்த ஆர்க்கிட்டிப்களை நாம் சுதந்தரமாக நடத்தும் வகையில்தான் சுதந்தரிக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.

தி ஆரிஜியஸ் ஆஃப் ஆர்க்கிட்டிபேஸ்

அப்போதிலிருந்து இந்த ஆர்க்கிப்ட்கள் எங்கிருந்து வருகின்றன? கூட்டு மயக்க உணர்வு, ஜங் நம்பினார், அங்கு இந்த ஆர்க்கிப்ட்கள் உள்ளன. இந்த மாதிரிகள் உள்ளார்ந்த, உலகளாவிய, மற்றும் பரம்பரையாகும் என்று அவர் பரிந்துரைத்தார். ஆர்க்கிட்டிஸ்பைஸ் சில விஷயங்களை எவ்வாறு அனுபவிப்பது என்பதை ஒழுங்கமைக்க ஒழுங்கமைக்கவில்லை.

"வரலாற்றில் மிக சக்திவாய்ந்த கருத்துக்கள் ஆர்ச்டிபீஸுக்குத் திரும்பும்," ஜங் அவரது புத்தகத்தில் தி ஆன் ஸ்ட்ஃபார்ஃபர் ஆஃப் த ஆன்சி .

"இது குறிப்பாக மத கருத்துக்களைப் பற்றியது, ஆனால் விஞ்ஞானம், மெய்யியல் மற்றும் நெறிமுறைகள் ஆகியவற்றின் மத்திய கருத்துகள் இந்த விதிக்கு விதிவிலக்கல்ல. தற்போதைய வடிவத்தில் அவை உணர்வுபூர்வமாக விண்ணப்பிக்கும் மற்றும் இந்த கருத்துக்களை யதார்த்தமாக ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட ஆர்பிபிபல் கருத்துக்களின் வகைகள் ஆகும். இது உணர்வின் செயல்பாடாகும், வெளிப்புற உலகத்தை உணர்வுகளை நுழைவாயிலாக அங்கீகரிப்பதும் மட்டுமல்லாமல், நம்மில் உள்ள உலகில் உள்ள தெரிந்த உண்மைகளை மொழிபெயர்க்கவும் மட்டுமல்லாமல், "என்று அவர் கூறினார்.

ஜங் டேபிள்யுலா ரசா என்ற கருத்தை நிராகரித்தார், அல்லது மனித மனது என்பது வெறும் அனுபவத்தால் எழுதப்பட்ட பிறப்பு ஒரு வெற்று ஸ்லேட் என்று கருதுகோளை நிராகரித்தார். மனித மூளை நம் மூதாதையர்களின் அடிப்படை, மயக்கமற்று, உயிரியல் அம்சங்களை வைத்திருக்கிறது என்று அவர் நம்பினார். இந்த 'ஆரம்பகால படங்கள்', அவர் ஆரம்பத்தில் அவற்றை டப் செய்தபடியே, மனிதனாக இருப்பதற்கான ஒரு அடிப்படை அடித்தளமாக சேவை செய்கிறார்.

இந்த தொல்பொருளியல் மற்றும் தொன்மையான எழுத்துக்கள் உலகம் முழுவதிலிருந்தும் அனைத்து மக்களினதும் வசதியுடன் இருக்கும், ஜங் நம்புகிறார், அது அடிப்படை மனித உந்துதல்கள் , மதிப்புகள் மற்றும் பிரமுகர்கள் ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் இந்த ஆர்க்கிட்டிப்கள் ஆகும். ஒவ்வொரு வகையிலும் ஆளுமை ஒரு பாத்திரத்தை வகித்தது என்று அவர் நம்பினார், ஆனால் பெரும்பாலான மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட மாதிரியால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டதாக உணர்ந்தார். ஒரு தோற்றத்தை வெளிப்படுத்திய அல்லது உணரக்கூடிய உண்மையான வழி ஒரு நபரின் கலாச்சார தாக்கங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட தனிப்பட்ட அனுபவங்கள் உள்ளிட்ட பல காரணிகளை சார்ந்துள்ளது.

ஜங் நான்கு முக்கிய ஆயுதங்களை அடையாளம் கண்டார், ஆனால் அது இருந்திருக்கும் எண்ணிக்கையில் வரம்பு இல்லை என்று நம்பினார். யாங் விவரித்துள்ள நான்கு முக்கிய ஆர்பிட்டிப்களிலும், ஒரு சிலர் அடிக்கடி அடையாளம் காணப்படுபவர்களிடமும் ஒரு நெருக்கமான தோற்றத்தை எடுத்துக் கொள்வோம்.

ஆளுமை

ஆளுமை நாம் உலகிற்கு நம்மை எப்படி முன்வைக்கிறோம். "ஆளுமை" என்ற வார்த்தை லத்தீன் வார்த்தையிலிருந்து அதாவது "முகமூடி" என்று பொருள்படும். இருப்பினும் இது ஒரு நேரடி முகமூடி அல்ல. பல்வேறு குழுக்கள் மற்றும் சூழல்களில் நாம் அணியக்கூடிய வெவ்வேறு சமூக முகமூடிகளை ஆளுமை பிரதிநிதித்துவம் செய்கிறது. இது எதிர்மறையான படங்களை இருந்து ஈகோ கவசம் செயல்படுகிறது. ஜங் படி, ஆளுமை கனவுகள் தோன்றும் மற்றும் பல்வேறு வடிவங்களில் எடுக்க கூடும்.

வளர்ச்சியின் போது, ​​சமுதாயத்தின் எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளுடன் பொருந்தும் வகையில் சில வழிகளில் நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று குழந்தைகள் கற்றுக்கொள்கின்றன. இந்த ஆளுமை, பழமையான வேண்டுகோள்களை, தூண்டுதல்களை, மற்றும் உணர்ச்சிகளைக் கட்டுப்படுத்தக்கூடிய சமூக முகமூடியை உருவாக்குகிறது. ஆளுமை தொல்பொருள் மக்கள் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைத் தழுவி, அவர்கள் வாழும் சமுதாயத்துடன் இணங்குவதற்கு அனுமதிக்கிறது. இருப்பினும், இந்த மூலக்கூறுடன் மிக நெருக்கமாக அடையாளம் காணப்படுவது, மக்களை அவர்களது மெய்யான விழிப்புணர்வை இழக்க நேரிடும்.

நிழல்

நிழல் என்பது பாலியல் மற்றும் வாழ்க்கை உணர்ச்சிகளைக் கொண்ட ஒரு மாதிரியாகும். நிழல் மயக்க மனம் கொண்ட ஒரு பகுதியாக உள்ளது மற்றும் அடக்குமுறை கருத்துக்கள், பலவீனங்கள், ஆசைகள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் குறைபாடுகளை உள்ளடக்கியிருக்கிறது.

நிழல் கலாச்சார நெறிகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு மாற்றியமைக்க எமது முயற்சிகளில் இருந்து உருவாகிறது. இது சமுதாயத்திற்கு மட்டுமல்ல, ஒரு சொந்த தனிப்பட்ட ஒழுக்கத்திற்கும், மதிப்பிற்கும் பொருந்தாத எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கிய இந்த கற்பனை ஆகும். இது பொறாமை, பேராசை, தப்பெண்ணம் , வெறுப்பு, ஆக்கிரமிப்பு போன்ற விஷயங்களை உள்ளடக்கியிருக்கலாம்.

இச்சம்பவம் பெரும்பாலும் ஆன்மீகத்தின் இருண்ட பக்கமாக விவரிக்கப்படுகிறது, இது காட்டுப்பகுதி, குழப்பம் மற்றும் தெரியாதவற்றை குறிக்கிறது. ஜங் நம்புகிறார், ஆனால் சில நேரங்களில் மக்கள் தங்கள் சொந்த ஆன்மாவின் இந்த உறுப்புகளை மறுக்கின்றனர், அதற்கு பதிலாக அதை மற்றவர்களுக்கு தெரிவிக்கின்றனர்.

நிழல் கனவுகள் அல்லது தரிசனங்கள் தோன்றும் மற்றும் பல்வேறு விதமான வடிவங்களை எடுக்கலாம் என்று ஜங் பரிந்துரைத்தார். இது ஒரு பாம்பு, ஒரு அசுரன், ஒரு அரக்கன், ஒரு டிராகன் அல்லது வேறு சில இருண்ட, காட்டு அல்லது கவர்ச்சியான நபராக தோன்றும்.

அனிமா அல்லது அனிமேஸ்

ஆனா ஆண் ஆத்மாவில் ஒரு பெண்ணின் உருவம், மற்றும் ஆணுறுப்பு பெண் ஆன்மாவின் ஆண் உருவமாகும். மற்றவர்களிடம் நாம் காட்டும் படத்தை விட ஆத்மாவும், ஆன்மீகமும் "உண்மையான சுய" பிரதிபலிக்கின்றன மற்றும் கூட்டு மயக்கத்தோடு தொடர்பு கொள்வதற்கான முக்கிய ஆதாரமாக செயல்படுகிறது.

உடலியல் மாற்றங்கள் மற்றும் சமூக தாக்கங்கள் பாலின பாத்திரங்கள் மற்றும் பாலின அடையாளம் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிக்காக பங்களித்ததாக ஜங் நம்பினார். இந்த செயல்முறையிலும் ஈடுபட்டுள்ள ஆண்டிஸ் மற்றும் ஆன்சி ஆர்டிஸ்டுகளின் செல்வாக்கையும் ஜங் பரிந்துரைத்தார். ஜங் கூறியபடி, ஆண்குழந்தையின் பெண்களின் ஆண்பால் அம்சத்தை பிரதிநிதித்துவம் செய்கிறது.

இந்த மூலோபாய உருவங்கள் கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட மயக்கத்தில் காணப்படுபவை இரண்டையும் அடிப்படையாகக் கொண்டவை. மனைவியர், ஆண் நண்பர்கள், சகோதரிகள் மற்றும் தாய்மார்கள் ஆகியோருடன் தனிப்பட்ட அனுபவங்கள் பெண்களின் தனிப்பட்ட உருவப்படங்களுக்கு பங்களிப்பு செய்யும் போது, ​​பெண்களுக்கு எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பது பற்றி சிந்தனைக் குறைபாடுகள் இருக்கலாம்.

பல கலாச்சாரங்கள், எனினும், ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் பாரம்பரிய மற்றும் அடிக்கடி கடுமையான பாலின பாத்திரங்களை ஏற்றுக்கொள்ள ஊக்கம். ஆண்களை அவர்களின் ஆண்குறி அம்சங்களை ஆராய்ந்து ஆண்களை ஆழ்ந்து சிந்திக்கும் ஆண்களையும் அவர்களின் ஆண்பால் அம்சங்களை ஆராய்ந்து பார்க்கும் பெண்களையும் ஊக்கப்படுத்தி,

ஒருங்கிணைந்த ஆன்மா மற்றும் அனிசஸ் ஆகியவை சாகசமான அல்லது தெய்வீக ஜோடி என்று அழைக்கப்படுகின்றன. Syzygy நிறைவு, ஒற்றுமை, மற்றும் முழுமையான பிரதிபலிக்கிறது.

சுய

சுய ஒரு தனித்துவமான சுயநினைவு மற்றும் ஒரு நபரின் நனவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு முன்மாதிரியாகும். சுயமதிப்பீடு என்பது தனிநபரின் பல்வேறு அம்சங்களை உள்ளடக்கிய தனிமையாக்கம் எனப்படும் ஒரு செயல்முறையின் மூலம் ஏற்படுகிறது. ஜங் பெரும்பாலும் ஒரு வட்டமாக, சதுரமாக அல்லது மண்டலமாக குறிப்பிடப்படுகிறார்.

சுய மாதிரியானது ஐக்கியப்பட்ட ஆன்மாவை ஒட்டுமொத்தமாக பிரதிபலிக்கிறது. ஜங் ஆளுமை இரண்டு வெவ்வேறு மையங்கள் இருந்தன என்று கூறினார். ஈகோ நனவின் மையத்தை உருவாக்குகிறது, ஆனால் அது ஆளுமையின் நடுவில் உள்ளது. ஆளுமை உணர்வு மட்டும் அல்ல, ஆனால் ஈகோ மற்றும் மயக்க மனம். ஒரு வட்டத்தை மையத்தில் வலதுபுறமாகக் கற்பனை செய்து பாருங்கள். முழு வட்டமும் சுயமாகிறது, நடுவில் உள்ள சிறிய புள்ளிகள் ஈகோவை குறிக்கும்.

ஜங், இறுதி நோக்கம் ஒரு தனிப்பட்ட சுய தோற்றத்தை மாஸ்லோவின் கருத்து பல வழிகளில் ஒத்த ஒரு சுயநல உணர்வு, அடைய இருந்தது.

பிற ஆர்ச்சிட்டிஸ்

தற்போதுள்ள ஆர்க்கியெப்களின் எண்ணிக்கை நிலையான அல்லது நிலையானதாக இல்லை என்று ஜங் பரிந்துரைத்தார். அதற்கு பதிலாக, பலவிதமான ஆர்பிட்டிப்ஸ் எந்த நேரத்திலும் மேலாக அல்லது ஒன்றிணைக்கலாம். ஜங்கை விவரித்துள்ள பல்வேறு ஆர்பிட்டிப்களில் சில:

• தந்தை: ஆணையம் எண்ணிக்கை; கடுமையான; சக்திவாய்ந்த.
• அம்மா: வளர்ப்பு; ஆறுதல்.
• குழந்தை: அப்பாவிக்கு ஏங்குதல்; மறுபிறப்பு; இரட்சிப்பின்.
• ஞானமுள்ள முதியவர்: வழிகாட்டல்; அறிவு; ஞானம்.
• ஹீரோ: சாம்பியன்; பாதுகாவலனாக; மீட்பவர்.
• கன்னி: அப்பாவி; ஆசை; தூய்மை.
• தந்திரம்: ஏமாற்றுக்காரன்; பொய்யன்; பிரச்சனையில் தயாரிப்பாளர்.

ஒரு வார்த்தை இருந்து

ஜுங்கின் கருத்துக்கள் பிராய்டின் விட குறைவாகவே விவாதிக்கப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் ஜங்கின் பணி மாயவிசாரண மற்றும் போலி சொசைட்டிகளுக்குள் நுழைவதைப் பொறுத்தது. மொத்தத்தில், ஜங் ஆர்க்கிபேப்கள் நவீன மனோதத்துவத்தில் சாதகமானதாகக் கருதப்படவில்லை, மேலும் பெரும்பாலும் மனதில் மற்றும் நடத்தையின் விஞ்ஞானத்திற்கு ஒரு பெரிய பங்களிப்பைக் காட்டிலும் ஒரு வரலாற்று ஆக்கிரமிப்பு எனக் கருதப்படுகின்றன.

> ஆதாரங்கள்:

> ஜங், சி.ஜே. நான்கு ஆர்க்கிப்டிஸ். நியூயார்க்: ரவுட்லெட்ஜ்; 2014.

> வாட்ஸ், ஜே, காக்ரோட்ஃப்ட், கே, & amp; டன்கன், என். டெவலப்ரல் சைக்காலஜி. கேப் டவுன்: UCT பிரஸ்; 2009.