நேச்சர் வெர்சஸ் என்ன?

விஞ்ஞானத்தில் உள்ள பழமையான தத்துவ விவாதங்களில் ஒன்றான தன்மை மற்றும் விவாதத்தை வளர்ப்பது. அப்படியென்றால், அது சரியாக என்ன?

• இயற்கையின் தோற்றத்திலிருந்து நமது ஆளுமைத் தன்மைக்குச் செல்லும் எல்லா மரபணுக்களும் மரபுவழி காரணிகளும் நேச்சர் என்பதை குறிக்கிறது.
• நம் சுற்றுச்சூழல் மாறுபாடுகளையும், நமது குழந்தைப் பருவ அனுபவங்களையும், எமது சமூக உறவுகளையும், நம் சுற்றியுள்ள கலாச்சாரத்தையும் எவ்வாறு உள்ளடக்கியது என்பதை நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

இன்றும்கூட, மனோதத்துவத்தின் பல்வேறு கிளைகள் பெரும்பாலும் ஒரு அணுகுமுறைக்கு எதிராக ஒன்று சேர்க்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, உயிரியல் உளவியல் மரபியல் மற்றும் உயிரியல் தாக்கங்களின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. நடத்தை, மறுபுறம், சுற்றுச்சூழல் நடத்தை மீது தாக்கம் தாக்கம் கவனம் செலுத்துகிறது.

கடந்த காலத்தில், இயற்கையின் ஒப்பீட்டளவிலான பங்களிப்புகளின் மீது விவாதங்கள் அடிக்கடி ஒருதலைப்பட்ச அணுகுமுறையை எடுத்தன. ஒரு புறம் இயற்கையானது மிகவும் முக்கியமான பாத்திரத்தையும், மற்ற பக்கத்தையும் மிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக வளர்த்துக் கொண்டது என்று வாதிடுவதாக வாதிட்டது. இன்று, பெரும்பாலான நிபுணர்கள் இரண்டு காரணிகளும் ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்கள் என்பதை உணர்கின்றனர். அது மட்டுமல்ல, இயற்கை மற்றும் வளர்ப்பு வாழ்க்கை முழுவதிலும் உள்ள முக்கியமான வழிகளிலும் அவை ஈடுபடுகின்றன என்பதை அவர்கள் உணருகிறார்கள்.

நேச்சர் வெர்சஸ் அட் நேச்சர் டிபெட் ஒரு நெருக்கமான பார்

மரபணு அல்லது சுற்றுச்சூழல் காரணிகள் உங்கள் நடத்தை மீது அதிக செல்வாக்கு உள்ளதா? உங்களுடைய ஆளுமைகளை வடிவமைப்பதில் பண்புகளை அல்லது வாழ்க்கை அனுபவங்களைப் பெற்றெடுக்கிறீர்களா?

இயற்கை மற்றும் விவாதங்களை வளர்த்துக் கொள்ளும் பழக்கம் உளவியல் பழமையான பிரச்சினைகளில் ஒன்றாகும். விவாதம் மனித வளர்ச்சிக்கு மரபணு மரபுரிமை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் காரணிகளின் ஒப்பீட்டு பங்களிப்பை மையமாகக் கொண்டுள்ளது.

பிளாட்டோ மற்றும் டெஸ்கார்ட்ஸ் போன்ற சில தத்துவஞானிகள், சில விஷயங்கள் பிறக்கின்றன அல்லது சுற்றுச்சூழல் தாக்கங்களைப் பொருட்படுத்தாமல் இயல்பாகவே நிகழ்கின்றன என்று கருத்து தெரிவித்தனர்.

நேட்டிவிஸ்டுகள் அனைத்து அல்லது மிகவும் நடத்தைகள் மற்றும் பண்புகளை பரம்பரை முடிவு என்று நிலையை எடுத்து.

இந்த பார்வையின் ஆதரவாளர்கள் எமது பண்புகள் மற்றும் நடத்தைகள் அனைத்தையும் பரிணாமத்தின் விளைவு என்று நம்புகின்றனர். பெற்றோரிடமிருந்து கைப்பற்றப்பட்ட மரபியல் பண்புகளை ஒவ்வொரு நபருக்கும் தனித்தனி வேறுபாடுகள் ஏற்படுத்துகின்றன.

ஜான் லாக் போன்ற மற்ற நன்கு அறியப்பட்ட சிந்தனையாளர்கள் தபுலா ராசா என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், இது மனதில் ஒரு வெற்று ஸ்லாட் என்று தொடங்குகிறது. இந்த கருத்துப்படி, நாம் மற்றும் நம் அறிவு அனைத்தும் நம் அனுபவத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

அனுபவம் வாய்ந்தவர்கள் அனைத்து அல்லது மிகவும் நடத்தைகள் மற்றும் பண்புகள் கற்றல் இருந்து விளைவாக. நடைமுறைவாதம் அனுபவவாதத்தில் வேரூன்றிய ஒரு கோட்பாட்டின் ஒரு நல்ல உதாரணம். நடத்தை அனைத்து செயல்களும் நடத்தைகளும் கண்டிஷனரின் முடிவு என்று நம்புகின்றன. ஜான் பி. வாட்சன் போன்ற தத்துவவாதிகள், தங்கள் மரபணு பின்னணியைப் பொருட்படுத்தாமல், எதை செய்ய வேண்டுமென்று பயிற்சியளிக்க முடியும் என்று நம்பினர்.

நேச்சர் வெர்சஸ் நர்ச்சர் எடுத்துக்காட்டுகள்

உதாரணமாக, ஒரு நபர் மிகப்பெரிய கல்வி வெற்றியை அடைந்தால், அவர்கள் வெற்றிகரமாக வெற்றிகரமாக முன்னெடுக்கப்படுவதால் அல்லது அவ்வாறே சுத்திகரிக்கப்பட்ட சுற்றுச்சூழலின் விளைவாக இருப்பதா? ஒருவன் தன் மனைவியையும் பிள்ளைகளையும் துஷ்பிரயோகம் செய்தால், அவன் வன்முறையற்ற மனோபாவத்துடன் பிறக்கிறான், அல்லது தன் பெற்றோரின் நடத்தையை கவனிப்பதன் மூலம் அவன் கற்றுக்கொண்டதா?

உயிரியல் ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட பண்புகள் சில (இயற்கை) சில மரபணு நோய்கள், கண் நிறம், முடி நிறம், தோல் நிறம் ஆகியவை அடங்கும். வாழ்க்கை எதிர்பார்ப்பு மற்றும் உயரம் போன்ற மற்ற காரணிகள் வலுவான உயிரியல் கூறுகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, ஆனால் அவை சுற்றுச்சூழல் காரணிகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளால் பாதிக்கப்படுகின்றன.

உளவியல் உள்ள ஒரு நாடிவிஸ்ட் கோட்பாட்டின் ஒரு உதாரணம் ஒரு மொழி கையகப்படுத்தல் சாதனம் (அல்லது LAD) சோம்ஸ்கி கருத்து உள்ளது. இந்த கோட்பாட்டின் படி, அனைத்து குழந்தைகளும் ஒரு இயல்பான மனநிலையுடன் பிறக்கின்றன, அவை இருவருமே மொழியை கற்றுக்கொள்வதற்கும், மொழி தயாரிப்பதற்கும் அனுமதிக்கிறது.

சில பண்புகள் சுற்றுச்சூழல் தாக்கங்களுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு நபர் எப்படி நடந்துகொள்வது பெற்றோருக்குரிய பாணியை மற்றும் கற்றல் அனுபவங்களைப் பாதிக்கும்.

உதாரணமாக, ஒரு குழந்தை கவனிப்பு மற்றும் வலுவூட்டல் மூலம் 'தயவு செய்து' மற்றும் 'நன்றி' என்று சொல்லலாம். மற்றொரு குழந்தை விளையாட்டு மைதானத்தில் வன்முறை நடத்தை ஈடுபடுவதை பழைய குழந்தைகள் கவனித்து தீவிரமாக நடந்து கொள்ள கற்று கொள்ள வேண்டும்.

உளவியலில் ஒரு அனுபவவாத கோட்பாட்டின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு ஆல்பர்ட் பண்டுராவின் சமூகக் கற்றல் தத்துவமாகும் . கோட்பாட்டின்படி, மற்றவர்களின் நடத்தையை கவனிப்பதன் மூலம் மக்கள் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். அவரது புகழ்பெற்ற போபோ பொம்மை பரிசோதனையில் , பண்டுரா சிறுவர்களை ஆக்கிரோஷமான நடத்தைகளைக் கற்றுக் கொள்ள முடியும் என்பதை நிரூபித்தார்.

இன்றும்கூட, உளவியலில் ஆராய்ச்சி பெரும்பாலும் ஒரு செல்வாக்கை வலியுறுத்துகிறது. உதாரணமாக, உயிரியல் ஆய்வுகளில், ஆராய்ச்சியாளர்கள் எவ்வாறு நரம்பியக்கடத்திகள் நடத்தை எவ்வாறு பாதிக்கிறார்கள் என்பதை ஆராய்கின்றனர், இது விவாதத்தின் இயல்பு பக்கத்தை வலியுறுத்துகிறது. சமூக உளவியலில் , ஆய்வாளர்கள், சகாக்களின் அழுத்தம் மற்றும் சமூக ஊடகச் செல்வாக்கு போன்ற நடத்தைகளை வளர்ப்பதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துவதைப் பற்றி ஆய்வுகள் நடத்தலாம்.

இயற்கை மற்றும் ஊட்டச்சத்து தொடர்பு எப்படி

பாரம்பரியம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் ஆகியவற்றுக்கிடையேயான தொடர்பு பெரும்பாலும் எல்லாவற்றிற்கும் மிக முக்கியமான காரணியாக உள்ளது என்பதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள். பிபிஎஸ்ஸின் நோவாவின் கெவின் டேவிஸ் இந்த நிகழ்வின் ஒரு கண்கவர் உதாரணத்தை விவரித்தார்.

எந்தவொரு குறிப்புமின்றி ஒரு இசை தொனியின் சுருதியை கண்டறியும் திறன் என்பது சரியானதாக உள்ளது. ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த திறனை குடும்பங்களில் இயக்க முனைகிறது மற்றும் ஒரு மரபணுடன் இணைக்கப்படலாம் என்று நம்புகின்றனர். இருப்பினும், மரபணுவை மட்டும் கொண்டிருப்பது இந்த திறனை வளர்ப்பதற்கு போதுமானதல்ல என்று அவர்கள் கண்டுபிடித்திருக்கிறார்கள். அதற்கு பதிலாக, குழந்தை பருவத்தில் இசை பயிற்சி இந்த வெளிப்படையான தன்னை வெளிப்படுத்த அனுமதிக்க வேண்டும்.

உயிரினத்தின் தாக்கம் மற்றும் பழக்கவழக்கத்தை வளர்க்கும் ஒரு பண்புக்கான உயரம் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு. எல்லோரும் உயரமான ஒரு குடும்பத்தில் இருந்து ஒரு குழந்தை வரலாம், மேலும் இந்த மரபணுக்கள் உயரத்திற்கு மரபுரிமையாக இருக்கலாம். இருப்பினும், அவர் வளர்க்கப்பட்ட சூழலில் வளர்க்கப்பட்டால், அவர் சரியான ஊட்டச்சத்தை பெறமாட்டார், அவர் ஆரோக்கியமான சூழலில் வளர்ந்து கொண்டிருந்த உயரத்தை அவர் அடைந்துவிடக் கூடாது.

நேச்சர் மற்றும் ஊட்டச்சத்து குறித்த நவீன காட்சிகள்

உளவியல் வரலாறு முழுவதும், எனினும், இந்த விவாதம் சர்ச்சை கிளர்ந்தெழுகிறது. உதாரணமாக, யூஜேனிக்ஸ் நாடிவிச அணுகுமுறையால் பெரிதும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இயற்கையியலாளர் சார்லஸ் டார்வின் ஒரு உறவினரான ஃபிரான்சிஸ் கால்டன், இயற்கையையும் வளர்ப்பையும் எதிரொலிகளையும் உருவாக்கி, உளவுத்துறை மரபியலின் விளைவு என்று நம்பினார். அறிவார்ந்த நபர்கள் திருமணம் செய்துகொண்டு பல குழந்தைகளைக் கொண்டிருப்பதாக ஊக்குவிக்கப்பட வேண்டும் என்று கலாடன் நம்பினார், அதே சமயம் குறைந்த அறிவார்ந்த நபர்கள் இனப்பெருக்கம் செய்வதில் இருந்து ஊக்கமளிக்க வேண்டும்.

இன்று, வல்லுநர்கள் பெரும்பான்மை இயல்பு மற்றும் வளர்ப்பு செல்வாக்கு மற்றும் வளர்ச்சி வளர்த்து என்று நம்புகின்றனர். இருப்பினும், ஓரினச்சேர்க்கைகளின் தோற்றம் மற்றும் உளவுத்துறையின் தாக்கங்கள் போன்ற விவாதங்களில் பல விஷயங்களில் இப்பிரச்சினை இன்னமும் கிளர்ந்தெழுகிறது. தீவிரமான நாடிவாசி அல்லது தீவிரவாத அனுபவவாத அணுகுமுறையை சிலர் எடுத்துக் கொண்டாலும், ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் வல்லுநர்கள் இன்னும் உயிரியல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் செல்வாக்கின் நடத்தையைப் பற்றி விவாதிக்கின்றனர்.

பரம்பரை அல்லது சுற்றுச்சூழல் செல்வாக்கின் ஒரு குறிப்பிட்ட குணாம்சம் சரியான அணுகுமுறை அல்ல என்பதை மக்கள் அறிந்துகொள்வது அதிகரித்து வருகிறது. உண்மை என்னவென்றால், இருக்கும் சக்திகளின் பலகையைப் பிரிப்பதற்கான ஒரு எளிய வழி இல்லை. இந்த தாக்கங்கள் மரபணு காரணிகளை ஒன்றுடன் ஒன்று தொடர்புபடுத்தும், சமூக அனுபவங்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த கலாச்சாரம், அதேபோல் பரம்பரை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் தாக்கங்கள் ஆகிய இரண்டையும் ஒருங்கிணைக்கும் சுற்றுச்சூழல் காரணிகளை தொடர்புபடுத்துகிறது. அதற்கு பதிலாக, பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் இன்றும் சுற்றுச்சூழல் தாக்கங்களை எவ்வாறு மாற்றியமைக்கிறார்கள் மற்றும் எப்போதாவது எவ்வாறு முரண்படுகிறார்கள் என்பதில் ஆர்வமாக உள்ளனர்.

> ஆதாரங்கள்:

_{பண்டுரா, ஏ. ரோஸ், டி., & ரோஸ், எஸ். எஸ். அசாதாரண மற்றும் சமூக உளவியல் இதழ். 1961; 63 , 575-582.}

_{சோம்ஸ்கி, என். அன்டக்ஸ் ஆஃப் தி தியரி ஆஃப் சிண்டாக்ஸ் . எம்ஐடி பிரஸ்; 1965.}

> கால்டன், எஃப். மனித விஞ்ஞானம் மற்றும் அதன் வளர்ச்சி பற்றிய விழிப்புணர்வு. லண்டன்: மக்மில்லன்; 1883.

_{வாட்சன், ஜே.பி. நடத்தையியல். நியூ பிரன்சுவிக், நியூ ஜெர்சி: பரிவர்த்தனை வெளியீட்டாளர்கள்; 1930.}